社會現場

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為什麼現在要回頭看歷史?

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為什麼叫「台灣」?

「台灣」本來是台南安平的原住民部落名稱。 初到安平的漢人向原住民探問:「這是什麼地方?」原住民答道:「Taywan」。所以漢人有的説是「大員」,有的譯成「台員」,有的叫它「台灣」。

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請大家來照照鏡子

中國今日有三大問題: 第一、怎樣造成全國鐵路的幹線,使全國的各部份有一個最經濟的交通機關。 第二、怎樣用教育及種種節省人力、幫助人力的機器,來增加個人生產的能力。 第三、怎樣善成個人對於保管事業的責任心。

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林洋港:發動一次社會改造運動

法治要施行徹底,我想要從三方面努力。

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發現台灣

全中國第一條由國人主導修建的運客鐵路 第一家國人自辦的電力公司 第一套電報系統,都發生在台灣。 三百年前,台灣已經開始了轉口貿易 一百五十年前,滿山遍野的樟樹林 為台灣贏得了第一個出口的「世界第一」王冠。 台灣成為全中國最進步的一省 一百年前就已做到。 一百一十七年前,日軍犯台,佔據南台灣六個月 而這改變了中日近代史 徹底翻轉數千年來中日間「華夷秩序」的古戰場 今天靜靜的躺在恆春北邊,鮮人知曉。 這許多光榮或悲傷的歷史 卻在荒煙蔓草中遺失 台灣真的已失去了記憶? 今日,要真正實現中國人的現代化 台灣成為唯一有選擇的地方。 但要如何才能喚起共同的記憶、凝聚共同的情感 激發共同的力量 走出屬於你我的共同未來?

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林獻堂啟蒙新民

一九〇七年,二十六歲的「阿罩霧三少爺」林獻堂在日本奈良巧遇他所仰慕的梁啓超,閩南語和廣東話不易溝通,兩人遂用筆談。梁啓超在感慨中寫下:「本是同根,今成異國,滄桑之感,諒有同情……,今夜之遇,誠非偶然。」

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文士與武士

中國與日本體制的不同,在於文武的不同。 同樣為知識份子、社會中堅,在科舉制度的導引下, 中國的士成為尚空談、好理論的「文士」, 而日本的士則是尚武、重實踐、為四民表率的「武士」。

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台灣企業家族的開端

把經商所得的財富用來買士地或買功名, 一百年前的台灣商人就已這麼做……

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收回自由 教導自律

在大陸,學生走上街頭爭國權,「豬仔議員」橫行國會 在台灣,日本殖民政府要求人民,掃地要掃五家 栽種蔗苗,必須像軍隊般整齊排列……。

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蔣渭水.台灣診斷書

「在我所認識的台灣近八十年來的政治人物中,要找一位像蔣渭水這樣具有活力、有熱誠、有魅力,推行的政治運動又那麼有組織,有方法、有感染力的政治家,我想只有他一位,再找不出第二人了,」康寧祥曾如此描述蔣渭水。

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劉銘傳 台灣現代化之父

「百年以來,中國朝野上下的有心人莫不以『近代化』——自強相尚,『才氣無雙』的劉銘傳雖只是其中之一,但了解最深,持之最堅,赴之最力,成績最著,很少人可與相比。他的表現即在台灣。」研究中國近代史的學者郭廷以對劉銘傳的評價相當地中肯。

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從此中日關係易位 — 牡丹社事件的歷史伏筆

以牡丹社事件為藉口, 一八七四年五月,日本發動三百年來對外的首次戰爭——對台出兵 出兵前,日本政府做了各種配合,組織,準備……