自信，從思辨開始

「我到底為什麼活著呢？」
趴在台東阿朗壹古道的斷崖邊，二十六歲的江萊望著黑夜裡拍岸的海浪思考自己的生命。
他從沒這麼迷惘過。
過去短短十個月裡，生命中重要的人相繼死去。先是教他唱布農童謠的外婆、然後是疼他的舅舅，接著久病在床的爸爸也在父親節後一周過世。
在生命轉彎的地方，他決定出發去尋找自己。揮手告別了花蓮七星潭邊的媽媽，他背上大背包啟程徒步環島，在緩慢的步伐中靜下來思考。

我思考，所以我存在
他踏出的每一步都像一個問號，重新整理自己片片斷斷、剎那生滅的日子，腳步也愈踏愈扎實。
不知不覺中，「我思，故我在」的哲學探問，發揮了神奇效果，他開始檢視自己的人生，重新認識自己。
西方哲學的源頭，希臘戴爾菲阿波羅神廟入口，千年來就刻著一行箴言：「認識你自己」，提醒每一位來此求神諭指引的人們，把握有限生命、透過探問了解自己，活出獨特的生命價值。
七十三天的旅程裡，江萊用笑臉和真誠對話迎接每個偶然相遇的人，他們的遭遇和故事也向他回拋出一個個問號：
「旅程中誰的生活令我嚮往？什麼事情讓我感動？」
「我有沒有盡力活出自己想要的模樣？」
「我該怎麼做才能讓自己的人生有不同的意義？」
江萊在旅程中無意間問自己的問題，正好是推動台灣生命教育的核心三問。

帶孩子認識人生地圖
社團法人台灣生命教育學會理事長、台大哲學系系主任孫效智認為，幫助孩子活出自信與意義的生命教育核心，就在於引導每位學生，努力思考與回答三個關鍵問題：
我為什麼活著？
我該怎麼活？
我如何能活出該活的生命？
第一個問題從生死關懷的角度，探問自己生命的意義與目的。第二個問題從「應該」的思考中，反省人與他人關係中的倫理道德。第三個問題則從「如何」中思考實踐的方法，達到「知行合一」統整、成熟、自信而篤定的人格。
然而，要能引導學生思考這三個人生關鍵問題卻不落入迷惘，首先必須培養一批具備哲學理性思辨能力、能以「生命感動生命」的老師們。
三年來，兩百多位高中校長與老師們不辭辛苦，每周六接受一整天「生命教育在職學分班」培訓，學習道德思辨與抉擇、生死關懷、哲學探問、帶領討論的方法，重回傳道與解惑的「人師」角色，推動高中校園裡的寧靜哲學革命。
西方重要思潮起源的法國，就是在深厚的百年哲學教育中，培養出一代代影響世界的思想家。
這群生命教育老師就如蒲公英般散到全台灣的校園，拋出激起正面反省的探問，讀書的目的與意義、「知其所以然」的道德抉擇、初探生死……帶著他們思考人生的各個面向，就像在旅行前學著辨認地圖一樣。
辨認地圖和真正的旅行畢竟不同，但至少能提供方向感、知道每個地點之間的交通方式，尤其是他們未來想前往的地方，譬如幸福。
因為，出了校園的他們要面對艱鉅挑戰。

台灣哪裡不缺德？
「台灣哪裡不缺德？」八八水災期間，痛批前行政院秘書長薛香川不顧人民水深火熱的台大哲學系教授林火旺搖頭感嘆，過去台灣灌輸教條、喊口號式的道德教育已經破產。
他認為倫理道德這門「最古老」卻也「最難教」的課，必須從哲學思辨重新出發，深化學生思考的道德推理才是解方。
文化大學哲學系助理教授、替大一學生開設倫理學（道德哲學）的吳豐維觀察，從小接受單向灌輸道德教條的這代大學生，普遍道德思辨的能力不足，帶著「不相信有什麼價值」的懷疑論、「對跟錯都是主觀」的相對主義，憑感覺或同儕意見而行事。
價值上陷入虛無，自然沒有自信，更不知道甚麼是好，甚麼是壞。
當他們踏出校園，面對高失業率、愈來愈重視競爭與外在成就的社會不斷引誘與鼓勵，道德思辨與意願不夠堅定的年輕人很容易「見利忘義」而不擇手段，出現職棒打假球、高鐵員工集體吃票的負面行為，對社會造成傷害。
生命教育老師們必須透過道德推理，解釋道德規範的理由、引導學生深化思考、學習道德抉擇。
想通後的道德會內化成內在信念，走出校園面對誘惑或威脅，才可能有坦蕩蕩的自信堅持抉擇，有不從眾的勇氣。
網路交友、速食愛情時代，更考驗著生命教育老師，能否帶著學生重新思考影響幸福的「性愛婚姻與倫理」。

網路時代的情感教育
十年來在台大開設堂堂爆滿的「愛情社會學」、台大社會系教授孫中興，透過創意的作業與幽默的對答，引導台大學生反思自己的感情觀、人際溝通觀。例如訪問父母的愛情故事、到霞海城隍廟月老殿做田野觀察筆記、寫下自己的愛情事件簿。
許多學生在流淚中，補了一堂二十年來從來不懂的情感教育。
台北市明星高中、松山高中生命教育老師劉桂光，則在「性愛婚姻與倫理」課上，藉著名校高中情侶自殺的新聞剪報、歌頌為了愛情可以不顧一切的網路短片，引導學生反思：什麼是愛？什麼是愛情？喜歡和愛有什麼不同？愛有哪些？愛可以學嗎？
在幽默中引導對戀愛既嚮往又沒自信的高中生，用倫理的角度思考愛與性，重啟生命教育。

家庭瓦解，學校補位
社會變遷下快速瓦解的家庭價值，不斷挑戰著青少年的自信與情緒，也讓學校、老師的責任愈來愈大。
花蓮北埔國小校長黃木蘭，一次親子座談時問一個小女孩爸爸怎麼沒來，女孩反問她，「你說的是生我的爸爸，跟媽媽結婚的爸爸，還是現在跟我住在一起的爸爸？」她進一步分析，許多孩子的偏差行為、情緒困擾直接來自於家庭問題、出身背景的自卑。
單親、重組、外籍配偶及原住民家庭佔了北埔國小超過七成的家庭，學校逐漸肩負起家庭的功能，每天早上六點就有要打零工的爺爺把孩子載來學校，傍晚則有超過一半近三百位學生留下來課輔。
今年暑假首度開設一個月的小學暑期輔導，居然有超過一半的家長報名，她利用這個機會把孩子從網咖拉回書本，安排學習勞作、電腦、足球，「讓學校當他另一個家」。
隨著家庭崩解，敬老尊賢的傳統孝道，也跟著消失。
「家長不敢講的、不敢對孩子要求的事，由學校來教，」今年剛卸任的嘉義新港國小前校長嚴玉真用「禮失求諸野」形容家庭教育消失，人性中真誠的善也跟著消失。
去年她在新港國小一百一十一周年校慶上推動「洗腳報親恩」活動，讓全校一千兩百位學生，在整齊謙恭的禮儀中，輕捧起父母長輩的雙腳，小心褪去鞋襪，嘴上念著：「一洗右腳，敬天愛地；二洗左腳，親恩浩蕩；三洗雙腳，平安吉祥。」校長自己也為八十歲的母親洗腳。
隨著背景音樂裡鳳飛飛《心肝寶貝》、呂泉生《搖嬰仔歌》台語唱著：「嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸……」，全場家長看著才上學沒多久的孩子用行動為自己盡孝，喜悅全寫在滿臉的熱淚裡，平時不願輕易表露的親情在擁抱裡展現。
一位小男生原本堅持不讓天天下田的爸爸來參加，怕「髒手髒腳」被同學笑。在嚴玉真細心開導下，一邊掉淚一邊抱著爸爸說，「爸爸犧牲了自己乾淨的雙手雙腳，才換來我能上學和吃麥當勞。」
這場感動人心的生命教育儀式，也悄悄點燃了另一個家庭的生死惜別。
當天的活動，傑出企業家校友、七十九歲的新港國小教育基金會董事林昭元也帶著全家三代參加。

思考死亡，化做千風
當時他四十九歲的大兒子林陞顯，撐著肝癌末期的身子，堅持要從台北趕到嘉義參加。
林陞顯在十八歲兒子為自己洗腳的過程中，打定主意一定要在離開這個世界前，為爸爸洗腳盡孝。
一個月後的寒冬裡，在父親林昭元八十大壽上，至親好友齊聚在自家三芝小屋，溫馨燭光中，已經腹水腫脹、消瘦面黃的林陞顯，跪下細心為父親洗腳。
林陞顯從小在父親嚴格的日本式教育下長大，父親常在晚飯後當著全工地工人面前用木劍毒打他。他一心想超越父親，罹癌之後，心中總有許多不曾對父親敞開的地方。
儀式最後，他與父親緊緊擁抱，不約而同用日語說出了對彼此一世緣分的祝福，在人生終點終於得到盼望已久的父親的愛與諒解。
完成心願後，對死亡有了不同體悟、瀟灑先走一步的他，將臨終前反覆聆聽的《千風之歌》送給親友，希望他們也能自信、圓滿走完這一生：
請不要佇立在我的墳前哭泣
因為我並不在那裡
我已化為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
晨曦升起之際，我幻化為飛鳥 ，輕聲喚醒你
夜幕低垂之時，我幻化成星辰，溫柔守護你
這是一堂最珍貴動人的生命教育課。

自信，從思辨開始
徒步環島中一步一步檢驗自己人生的江萊，在旅程的尾巴找到了新方向。
「很多價值的優先順序改變了，」他決定到陽明山投入樸門農藝（Permaculture，或譯永續農業），雙腳踏踏實實踩在土裡，做為人生重新開始的目標。
更重要的是他「清楚自己做這個選擇的理由」，江萊帶著自信說道。
「未經檢視的人生不值得活。」古希臘哲學家蘇格拉底說得斬釘截鐵。
一個不思考生命的人，就像沒帶地圖獨闖荒野的異鄉人，既沒有方向感，也不知到要往何處去。
透過生命教育，教學生從人生三問中思考、檢視自己的生命，就像給了他一張人生地圖，雖不能保證旅程一帆風順，卻能幫助他看清人生方向，勇敢迎上前去追尋。

法國的百年哲學教育
在法國，學習哲學就跟學習法語、數學一樣基本。
西方思潮重鎮的法國從一八八○年第三共和時期起，就把哲學定為高三必修課程，由哲學本科系畢業，通過哲學教師特考合格的老師，為人文組上每週七小時、社會組四小時、理工組三小時，整整一年的哲學課。
法國教育部公布的大綱上寫著目的在「培養學生的批判性思惟，並建立理性分析座標以領悟時代意義」。
哲學課程分為：主體、文化、理性與現實、政治、道德，是一門綜合的基礎人文訓練，帶領學生初步認識：意識、宗教、藝術、科學理性、正義與法律、政治思潮、國家概念、善與惡、幸福與義務等概念。
閱讀討論的文章則包含柏拉圖、蒙田、盧梭、洛克、康德、尼采、馬克思、佛洛伊德、傅科、李維史陀等著作，由哲學老師引導理解與思考各個主題，然後訓練學生如何答題寫論說文，分析題目、架構文章邏輯、提出批判。
哲學更是每位高中生畢業會考的重要科目，直接影響升大學成績。
考卷上只有三道題目，兩道申論題及解釋一段哲學著作摘錄，考生只要選擇一題申論就行，考試時間四小時。
往年的考題例如，
人文組：歷史學者的中立是不是歷史客觀性的前提？能否說「所有的權力都伴隨著暴力」？ 藝術是一種語言嗎？
自然組：世界上是否有某些問題是任何一門科學都無法回答的？
社會經濟組：人們從交換中賺到什麼？比利時政爭，陷入無政府狀態當年則考了「人能否不要國家？」
考題目的在激起思辨而非標準答案，這些問題往往連哲學家之間都沒有共識，每年題目公布後，媒體都會廣邀教授、法蘭西院士辯論與作答。
資料來源：
參考羅惠珍所著《在法國的媽媽眼睛之法國高中哲學課》
人本教育基金會教育中心副主任何淑真的<放眼世界　法國的哲學教育>。