台灣柔性競爭力

　哈佛大學政治學者奈伊（Joseph Nye），近年受到中國大陸的高度重視。他從一九九○年代開始倡言的「柔性競爭力」（Soft Power，或譯軟實力、軟力量），是對岸積極想要獲取或增加的力量。
　二○○四年，奈伊出版《軟實力：世界政治中的成功之道》（Soft Power : The Means to Success in World Politics），更把他的理論講述清楚。
　所謂「柔性競爭力」，包含三方面：一、文化；二、政治價值觀；三、外交手段。簡單說就是吸引力，就是良好的形象與信用，就是給人好感，就是用柔軟的身段或柔性的力量來達成目標。中共已學會了柔軟身段

　而中國大陸也漸漸架構出他們自己的柔性競爭力論述，把奈伊的理論接合到中國自古已有的「王道」，「以德服天下」的概念。他們因而提出「和諧世界」與「和諧社會」兩種層次的做法，前者指的是以外交手段贏得世人好感，後者則含混地說是「不斷根據實際情況對相關體制進行調整和改革。」
　中共確實已經學會了很多柔軟的身段。例如今年四月，中共總書記胡錦濤訪問美國，帶了女明星章子怡一起去白宮見布希總統，這就是展現「軟力量」，讓大家想起中國美好的一面，想起「臥虎藏龍」的中國功夫和「藝伎回憶錄」的東方風情，而連帶地對胡錦濤好感增加。
　又如，曾經高呼「打倒孔家店」、「打倒帝國主義」的中共，近年卻在全世界廣設「孔子學院」，教外國人學中文，傳布中國文化。這樣，它一方面推廣了簡體字，擠壓了繁體字的存在空間，一方面把中國文化與中共政府畫上等號，沖淡它過去與傳統文化為敵的形象。
　奈伊在前述《軟實力》一書中，對中國的軟實力並未放在眼中，認為與美國相去甚遠，不足道也。但是時隔一年多，二○○五年歲末年終之際，他卻在《亞洲華爾街日報》上撰文表示，雖然中國在這方面嚴重落後，但若忽視它的積極求進，就很愚蠢了。
　除了中共在國際外交上姿態放軟，與鄰為善，爭取好感之外，奈伊說，「中國的傳統文化本來就具有吸引力，現在中國又跨入全球流行文化的領域。」他舉出電影「臥虎藏龍」、諾貝爾文學獎得主高行健以及籃球明星姚明這三個例子，擔心「美國的軟實力消，而中國的軟實力長。」
　這段話看在台灣人眼中恐怕很不以為然。「臥虎藏龍」是台灣人的創意，全球華人演員與資金共同努力的成果；而高行健其人其事，在大陸根本連提都不能提：奈伊這篇短文在大陸翻譯刊出時，高行健的例子就給刪除了。這不是很諷刺？兩岸既抗爭又聯合

　台灣確實處在一個尷尬的地位。在國際吸引力方面，台灣與中國大陸是既抗爭又聯合的。不管台灣同不同意，世人視台灣為中國文化的一支。而台灣也往往必須假借大陸的力量，甚至匯集更多的國際力量，取得國際性的成就。李安與「臥虎藏龍」是如此，電子科技以及許許多多的台商也是如此。
　在國際舞台上，中國文化詮釋權是兩岸爭奪的焦點。台灣的國民素質高，中文程度好，販夫走卒都隨時把四字成語掛在嘴上。至於瓊瑤的華麗詞藻、王文華的押韻散文、鄭愁予和余光中亦古亦今的白話詩、李敖的辛辣議論等，更是華語世界最有魅力的中文。白話文在台灣，已經淘洗出另一層光彩。
　美國麻省理工學院的一位女教授曾經評析「臥虎藏龍」，說那是台灣知識份子幻想的中國，是一個從來不曾存在過的美好中國。
　距離產生美感。台灣文化人根據書本，根據記憶，根據想像，製造出來的中國意象產品，比真正的中國更好，是中華文化最美麗的代表。「雲門舞集」如此，「表演工作坊」亦然。
　歷史的際遇使然，台灣具備國際視野，長期浸潤在美國和日本文化之中，國際溝通的經驗豐富，行銷能力強。「出賣」起「中國」來，能從世界的角度回眸，避免肉麻與賣弄，是理想代言人。台灣沒有封閉的條件

　但是台灣近年來可說是文化「自宮」了。畫家林惺嶽去年在一場座談會上說，「我們犯了一個很大的毛病，就是太退縮，主張台灣主體性，處處喜歡與對岸劃清界線，自我封閉。」
　林惺嶽認為這是非常欠缺胸襟與視野的。其實台灣應該好好利用台灣比海峽對岸民主開放的優勢，海闊天空，主動發聲，「以我們的觀點了解對方、研究對方，甚至批判對方。」也就是爭奪歷史文化詮釋權。
　藝術評論家林谷芳也呼應說，談台灣文化主體性，最大的危機就是採取封閉的態度。「台灣沒有封閉的條件。小，就只能開放，才能找到生路。」
　「文化絕對是一個詮釋權之爭，」林谷芳說，「現在中國挾著政經的優勢在搶詮釋權，可是它有意識形態的障礙。台灣還是可以發揮優勢，主動出擊。」
　中央研究院主持的「數位典藏」計劃，就是一個「發揮優勢，主動出擊」的好例子。
　「台灣有世界上最好、最精緻的中華文物收藏，而資訊工程和資訊科技又是台灣的強項，」計劃主持人、中研院副院長曾志朗解釋，利用3D影像處理技術，把文物、文獻及資料數位收藏，再建立起符合世界規格的搜尋引擎，國寶就公諸天下了。
　這是整理文化遺產，把死文物變成活資產，讓世人都能欣賞、使用。「對全世界都是很大的貢獻，」曾參與計劃討論的台南藝術大學校長黃碧端評論，「大陸也應該感謝我們，整理國故，建立中華文化的現代化資料庫。」
　台灣與大陸之間，誰在改變誰，誰在吸引誰，也是一種軟實力的暗地較量。台灣文化繽紛多姿

　中國大陸由於歷經文革等多次政治運動，不僅閉關自守，而且把傳統文化鬥臭鬥爛，整整埋葬了兩代人的心靈。
　在一九八○年代初終於打開一絲門縫的時候，經濟上、文化上都是一窮二白。東望台灣，卻正是一片繁華好景。香港《鳳凰週刊》去年刊登的一篇文章，描述當時兩岸的文化交流：
　「從八○年代初起，台灣島上的文人的思想寶典、語言風格、處世風範被大舉引進大陸，大陸的文人和正預備做文人的大學生無不面朝東海，牛飲進補……。」
　文章裡首先舉出陳鼓應、柏楊、胡秋原，接著提到徐復觀、林毓生、余英時等「新儒家」學者，以及錢穆、梁實秋、錢思亮等重量級學人。他們都是大陸知識份子當時「補課」的主要內容。但在台灣，卻已經被當成「背景」而忘卻的腐殖土－－戰後一代吸收其養分而成長，然後逐漸拋在腦後。
　當是時也，台灣島上文星薈萃，社會運動也風起雲湧。以《天下雜誌》創刊的一九八一年那年的文化繽紛多采多姿為例：
　雲門舞集剛於兩年前赴美巡迴演出四十一場，獲《紐約時報》熱烈推薦，已成世界級現代舞團。
　《漢聲雜誌》製作「尋找台北古城」專輯，展開全省古蹟調查，並推出《中國童話》套書，滋養了無數兒童心靈。
　郭小莊的雅音小集演出新編國劇「梁山伯與祝英台」，戲服是國畫大師張大千設計的。
　楊麗花歌仔戲繼電視演出轟動之後，首次在國父紀念館登台，演出「魚孃」。
　金士傑、李國修、劉靜敏等人前一年剛組成蘭陵劇坊，演出「荷珠新配」，改編國劇為現代戲。
　攝影家阮義忠開始攝製「映象之旅」系列電視紀錄片。
　詩人兼畫家席慕蓉出版詩集《七里香》，一個月內即再版。
　「金韻獎」辦到最後一屆，清純的校園民歌已經成為到處傳唱的流行文化。
　西方自由主義，在胡適和《自由中國》雜誌，以及其後的《文星》雜誌倡導之下，深植人心，蓄積成民主的能量。外交的挫敗更促成回歸鄉土的熱潮。台灣文化人大舉「登陸」

　數不盡的社會戲碼在台灣熱烈上演。台灣的文化力量毫無疑問執華人世界牛耳。沒有人想到什麼「柔性競爭力」，但是回想起來，那確實是一個有理想、有熱情、充滿無限可能的社會。
　隨著大陸日漸開放，台灣文化產品愈來愈風靡大陸。《鳳凰週刊》說，瓊瑤、三毛的作品以及校園歌曲，「影響了整整一代大陸的年輕人」；而對於「胡適、張大千、錢穆、林語堂、梁實秋、白先勇等文化大家，大陸知識界也陸續掀起研究熱潮，至今未艾。」
　香港《亞洲週刊》二○○三年的一篇文章，則接續形容其後的盛況，「台灣文化人大舉『登陸』，」該刊說，「憑藉獨特的思維方式和國際視野，豐裕的資金和靈活的點子，穿透中國大陸舊有的意識形態框架，也穿透兩岸政治圍牆。」該刊另一篇文章，甚至以「台北的筆勾了上海的魂」來形容作家王文華作品受歡迎的程度。
　但是，在表面的風光之下，兩岸的「柔性競爭力」已經在移位。台灣文化人從「產品過去」到「人過去」，從「兩岸穿梭」到「定居大陸」，被拉扯了一大塊去。
　《亞洲週刊》引述北京國台辦的數字，估計「在大陸長時間居住或落地生根的台灣文化人至少有三、四千人。」那是二○○三年。
　這一大塊裡面，有不少是自認在台灣受到排擠的，或對台灣的「意識形態掛帥」傾向不以為然的。但更多的是商業利益和個人成就的考量。不論如何，人才的流失意謂創意的流失，機會的減少，社會的蒼白。
　台南藝術大學校長黃碧端說，學校投注資金，購置攝影及製作設備，興建小攝影棚、大攝影棚及電影院，但是「大攝影棚完工時，環境已經改變，拍廣告的人都到上海去了。」幸好南藝大師生另闢蹊徑，在紀錄片方面尋回生機。
　大導演李安五月初在新聞局舉辦的座談會上大聲疾呼，「拜託拜託留住這些，不要再流失！」根據中央社報導，李安也說台灣的優勢在文化，在擁有華人社區最活潑自由的創意，最高的品味，以及最佳的人才，但是這些都正在縮減，他「不知道這優勢還能維持多久。」守住台灣的文化優勢

　台灣現在只守住最後一道防線－－不是台灣優秀，而是對方「天殘」，中共軟實力的最大罩門，是在奈伊理論中的第二項：政治價值觀。這才是台灣真正可以撇開大陸，在華人世界獨樹一幟，而且把中國大陸遠遠拋在後面的軟實力：民主、自由、開放的體制。台灣能夠有比別人更活潑的創意，更豐富多元的文化，也是拜這樣的體制所賜。雖然台灣的民主、自由，因為缺乏法治，而延伸許多問題。
　一位大陸民運人士在網路上撰文指出，在今天的和平時代，兩方較量取決於軟力量，是在軟力量的主導下謀取雙贏，解決問題。
　兩岸若戰，多半是兩敗俱傷；若和，「弱小的民主台灣所擁有的軟力量佔盡優勢，」他認為。
　台灣優勢上升或下降，持續或耗竭，要看它能不能放寬胸襟，提高眼界，廣納多元而非分化彼此。
　曾志朗談到繁簡字體之爭，半開玩笑地說，「現在只有台灣使用正體字了，我們兩千三百萬人，人人都是活化石呀，應該要受到保護的！」
　繁體字、文言文、中文能力、多元文化、中華文物、民主儒家。台灣是世界重要的文化基因庫，而且不斷創造出新的基因，有它獨特而不可取代的地位。
　這是台灣的柔性競爭力。從海外看台灣優勢

　「在海外，台灣出來的人，有不一樣的風貌，」中央研究院副院長曾志朗，談到台灣的傳統與創新，作出這樣的結論。
　「台灣的根很多元，很豐富，很遠，」他解釋說，「閩南語本來就是中國最古的語言。二次大戰後，大批外省人遷台，台灣的多樣性更加凸顯。」建立在多元而深遠的傳統上，經過科學的洗禮、藝術的創新、經濟的流動，「精緻的文化就出來了，」他說。
　在這個全球化的時代，正如曾志朗言下之意，國民走到哪，形象帶到哪，各國人士有意無意間都在評比。畢竟外國人到台灣來看的機會，比台灣人到世界去，被看到的機率小很多。
　那麼，台灣人在海外顯現出來的特質，有沒有吸引力，形象與信用是否良好呢？在美國讀書、工作多年的曾志朗，說這話時可能直接想到的是美國；但其實有一個更容易觀察的地點：紐西蘭。
　紐西蘭過去未開放非白人移民，因此台灣人的移居，集中發生在一九九○年代，而且，受移民條件所限，絕大多數是中產階級青壯年，攜帶學齡子女。很少留學生，很少老人。這使得地球南端偏遠島國上的新來社群，成為太平洋此岸原居地中堅階層，新鮮而精準的切片展示。
　更妙的是，同一時間香港也來了這麼一個類似切片；再過幾年，中國大陸也來了一個。
　新加坡、馬來西亞、柬埔寨等地華人，也各自切了一小片在此。再加上世代居住紐西蘭的原生華裔，各色華人驟然在白人為主的國度並列雜陳。外人對於其中微妙分野可能視而不見，華人自己對於彼此差異卻是心知肚明的。特色1　熱中政治

　「台灣人的一個顯著特色，」奧克蘭大學歷史學者宋曼瑛寫道，「就是熱中政治活動。」一九七○年代自香港移居紐西蘭的宋曼瑛，長期觀察華人移民，寫作論文無數。
　「台灣人在紐西蘭的歷史這麼短，卻積極參與中央與地方層級的政治，著實出人意表。」她在二○○三年出版的論叢《此心安處》（Unfolding History, Evolving Identity）中描述。台灣人受到不公平待遇時，會組織起來，尋求法律和輿論的支持，平時也熱中經營中文媒體，並多方搭建與本地政界的關係。
　來自中國大陸的移民，對政治害怕，不了解，也不想了解；來自香港的，則因為長期受殖民統治，患了政治冷感症；至於土生土長的老僑，世代受到歧視，只求本分度日，不想強出風頭。
　在紐西蘭九○年代的歷次大選中，就看台灣人獨搴大旗，先是助選、遊說、募款，繼而發動組織，舉辦政見會，請候選人說明華人關心的政策，使得華人選票成為各黨爭取的目標。
　這種政治熱情令紐西蘭白人感到意外，其他華人則從震驚、側目，漸漸受到啟發而仿效。近幾年，年輕華人不分來自何處，已經開始以部落格或網站方式論政。
　台灣人是華人世界裡，唯一具有豐富政治實戰經驗，實際享受過民主果實的族群。「台灣人的政治胃口，是在台灣養成的，不是在紐西蘭，」宋曼瑛說。
　她分析，台灣人成為華界政治先鋒，條件有三：組織能力超強、願意在政治上投注資金，以及相信值得為此耗時費力。特色2　很會辦活動

　組織能力，其實也是練習而來。台灣人習慣集會結社。從宗教團體到插花社，從政黨組織到讀書會，交叉重疊。活動很多：慈善表演、園遊、展覽、音樂會，愛面子的台灣人出錢出力，總要辦得有模有樣。當地政府發現台灣人很會辦活動，有時候就要求合辦，成為地方盛會；或是地方上有重大節慶，就邀請台灣社區「出個節目」，共襄盛舉。
　台灣人自己可能沒有意識到，這些自發性的組織和活動，成功的主要因素之一是「互信」。
　一位社團負責人，興奮地準備著即將到來的大型表演會時，抽空去看中醫治療肩痛；大陸來的中醫師問明她興奮的緣故後，幽幽地說，「真羨慕你們有自己的團體。」
　「你們也可以組織團體呀，」這位台灣太太問，「你們為什麼不組織起來呢？」
　「我們哪行？」中醫師答道，「誰相信誰呀？」
　其實大陸人與其他華人也有自己的團體，有些同鄉會還相當大，但是不像台灣人這麼活潑多元，自動自發，又能與主流社會結合。
　台灣鄉親之間政治理念可以不同，但基本的互信不受影響，也早已脫離政治監控的陰影。不僅是「人格互信」，台灣人期待每個會員都有貢獻，也都有發言權，凡事商議合作，是真正的參與。特色3　對自身文化有信心

　與西方世界融合，與全球接軌，台灣人不輸香港人，而勝過其他華人。「走在街上，就看見他們。多麼有自信呀，」在紐西蘭土生土長的一位華裔女作家，如此形容新來的台灣人和香港人，「他們來自真正的大城市，見過世面；他們來自已經現代化的中國，對自己的文化有信心，不像我們，習慣低著頭。」
　當大陸移民隨地吐痰時，白人投書報紙痛罵「亞洲人惡習」，台灣人則走上前去，婉轉勸告大陸人不要這麼做。一個大陸來的女學生開車與人擦撞，對方由保險公司出面要求賠償，女學生不懂也不理，對方於是告上法院，女學生仍舊不理。白人女房東看不對勁，輾轉找了台灣人幫忙解釋狀況、指點應對方式。類似這樣的事件，相信發生在世界各地。
　不錯，台灣人來自一個相對現代化的中國，而且自然而然，成為中華文化在海外的最佳代言人。書法、古箏、中國結、民族舞蹈，都在社團裡開班教授，也公開表演。這些不稀奇，誰都可以做。
　重點是，當台灣人展現中華文化時，不是刻意賣弄東方風情，不是把老祖宗的東西從墳墓裡挖出來暫借一用，更不是宣傳主義教條；而是經過轉化，融入生活，結合時代。
　古典趣味現代風，創意揉雜，沒有政治負擔，那才是台灣式中華文化迷人的地方。
　台灣人不論教育程度，基本上都是儒家子弟，又注重子女教養，注重人際關係。在海外，與受過政治運動扭曲的老一輩大陸人，或被當成小皇帝小公主寵大的年輕大陸人相比，特別顯得雅馴守禮，與人為善。
　大陸人往往有一種「中國沙文主義」，在洋人面前表現出盲目的傲慢；同時又有一種「受帝國主義迫害情結」，表現出莫名的自卑。台灣人沒有這個包袱，反倒有一份「自覺」，比較注意別人的觀點，比較能客觀看出自己的地位和處境，自我檢點，來適應環境。在校園，在工作場所，從穿著打扮到言談舉止，台灣人力求隨俗，少見誇張和突兀。特色4　浪漫

　台灣人的另一個特色，是浪漫，追尋夢想。宋曼瑛指出，當其他華人選擇移民地點時，考慮的是工作與經商的機會，台灣人卻說：「我喜歡這兒的青山綠水。」「這裡很像我們小時候的台灣。」「我們在尋找人間最後的烏托邦。」宋曼瑛因此形容台灣移民是「為生活型態而移民」，「最懂得珍惜紐西蘭的自然環境。」
　可能是痛心台灣自己的環境遭到開發的破壞，使得台灣人對環境保護特別敏感吧。
　可感慨的是，台灣人為何要到海外去尋找烏托邦呢？如果台灣人具備了以上所說的過人之處，則培育台灣的土地，應該就是華人世界的烏托邦。曾經在美國求學、工作多年的女作家黃碧端開玩笑說，「有人告訴我，西方是無聊的天堂，台灣是有趣的地獄。」
　儘管中共的武力威脅不斷，台灣社會的亂象有增無減，從海外重回台灣定居的人仍不絕如縷，沒有回來的，也往往若有所失。
　台灣的飲食、藝文活動、多元趣味，以及與整個社會同呼吸的感覺，都是他們內心深處難以填補的一片空白。台灣生活切片
陋巷賢者－－奚淞

　畫家、作家兼書法家奚淞，聽到他這天的訪客都是海外歸人，微微地笑了。
　住在台北縣新店市的一條陋巷裡，他把狹窄的庭院布置成池塘、石雕、風鈴與綠樹的祕境，室內則字畫滿牆，大都是他自己的作品。在和室的矮几旁，他招呼訪客吃切好的芭樂和葡萄柚，「這麼好吃的水果，這麼便宜！這是我們住在台灣的幸福。」
　二十八年前，他陪著年輕的「雲門舞集」，在新店溪河床上體會先民拓荒的艱辛；前年（二○○四年），在造成華人世界轟動的崑曲「青春版牡丹亭」中，女主角杜麗娘的自畫像，也出自他手。
　半生冷眼熱心，作台灣藝文的守護者、參與者，為台灣累積文化沃土，奚淞卻始終過著極單純的生活，大隱於市，淡泊如斯。
　他說他不想離開台灣，「這個社會非常寬容，容許每個人有自己的生活方式，像我這樣有怪癖的人，也可以在這裡安然過簡單的生活。這樣的舒適自在，在全世界都是難得的。」
　對於當前瀰漫的沮喪悲觀氣氛，奚淞盤腿坐在蒲團上說，「那是必然的。」
　「那燦爛的花，已經開過，」六十歲的他，指的是二、三十年前，台灣風起雲湧的藝文運動和經濟起飛，「結出的果實，我們也享受到了。但是不知不覺中，我們也種下了苦因。」
　原本以為經濟可以不斷成長，台灣可以永遠領先大陸，但是「哪有這麼好的事呢？現在羞辱來了，大家擔心要變台勞了。」於是痛苦、憂慮。
　奚淞卻說，「痛苦是好事，要以平等心看待。因為在受苦的時候，才會反省，才能重新檢討生命的本質。」
　「苦惱的時候，不安的時候，我就做做手藝，讓自己安靜下來。」他覺得台灣必須經歷此一苦境，停下腳步，認識自己，讓傷口發作，流膿、腫痛，然後養好。「下一次樂境來臨時，我們就不要貪心，而要珍惜。」台灣的寶貝

　主張「安住苦中」，認為「苦比樂更值得珍惜」的奚淞，著一雙夾腳拖鞋，騎腳踏車在巷弄中穿行。
　他的鄰居們可能都不知道，這位不衫不履的「陋巷賢者」，其實就像佛菩薩的化身，是台灣的寶貝之一。
　台灣有很多像他這樣的寶貝，在各個角落裡默默地放著光，這可能是台灣最大的「柔性競爭力」。
　坐綠窗下，飲文山茶，聽博學多才的畫家說因緣，想到今日能過此簡單生活，是拜幾代人努力之賜。如今這個社會再怎麼說，總算是以民主為制度，以自由為尺度，以品味為價值，以世界為眼界。這些，都是別人奪不去的無形力量，也是台灣吸引人的地方。
　而像奚淞這樣，沉潛、止觀，回復到修身、自省，正是中國傳統知識份子的處世智慧－－上繼宋明，儒釋道合一，比今天的所謂中國還要中國得多，這樣一整代既傳統又現代的文化菁英，都是台灣養成的。再看眾多「積功德、行善事」的善男信女，每天都在做環保、濟貧困，也是傳統中國的理想，卻只在台灣出現的現象。
　訪客來時的憂心悄悄，遂逐漸轉變成歡喜平和。
　此時畫家長身而起，曰：「早起我燉了一鍋雞湯，我們就下碗麵，一起吃吧？」
　轉視窗外，漫天風雨不知何時已化為春秋佳日。