小漁村的文藝復興運動

以前我是一個回家沒有辦法畫畫的人，我在陽明山的畫室，為藝術而藝術，那時對我來講，家，就像某個詩人說的，「是個想逃離的地方」，但在投入了文化季的活動後，才發覺真正令人感動、親切的，是那一群人、那一個我所投入的空間。現在每年冬天，我都回到家鄉幫忙文化季，從畫家回到一個當地人的身分，不再是一個過客或旁觀者。
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　林中信，顯宮里長大的孩子，小時候學校就在鹿耳門天后宮的旁邊，廟埕就是他的操場，玩累了，他就躺在廟的長板凳上休息，口渴了，就喝廟沉澱過的符水，離開家鄉在台北求學工作的十幾年間，他很少回去，但現在他總會在清明時節，帶著鹿耳門文化營的學員在北汕尾嶼上尋根。
　三百三十三年前，鄭成功帶領了四百艘戰艦登陸鹿耳門北汕尾嶼，開啟了台灣近代史的源頭；三百三十三年後，戰艦遠離了，曾經商帆雲集的鹿耳門，如今已幻化成鹽田、魚塭。
　鹿耳門文化營的學員，乘竹筏在鹿耳門溪上航行，風帆已逝，只見蚵田遍布，漁歌晚唱聲中，他們登陸了三百多年前的歷史場景，歡聲四起。
　學員們念念難忘的尋根之旅，卻只是長達四個多月的鹿耳門文化季中，近五十項活動中的一個項目。顯宮里（又名媽祖宮村），安南濱海上，一個只有一百多戶以漁農為生的人家，卻辦出了台灣有史以來時間最長、活動最多、學術界參與最熱烈的精緻文化饗宴。
　也是在村子長大的林玉山，小時候記憶中破破爛爛、下雨天就會漏水的天后宮，卻一直是村民最大的心靈寄託。現在擔任美術指導、參與公共電視節目製作的林玉山，談起故鄉總帶著些許感傷與無限的期望。顯宮里是幾百年來都沒有成長的小漁村，原有的魚塭因為競爭不過大量養殖的淡水魚塭，有許多已經閒置在那，鹽田也因為鹼廠關閉而荒廢，這裡幾乎已經沒有什麼產業可以發展，甚至連樹都種不起來，年輕人紛紛到外地做工。看著家鄉一天天的沒落，林玉山感到不勝欷歔，「這個村子已經被漠視太久了，」他和家鄉的人都覺得要等政府出來做事是不可能的，「現在我們希望能走出自己的風格，把鹿耳門發展成一個宗教文化中心，讓文化活動帶動村子的繁榮。」正是這樣一個意念，使得許多離鄉的孩子像候鳥一樣，一群群的飛回鹿耳門。
　而四十四歲，嘉南藥專畢業的林仙養，則為整個理想點燃了火苗。七十九年，林仙養接任天后宮的主任委員後，便靜靜地展開了一場「轟轟烈烈」的宗教改革，八十二年更在他的主導下，舉辦了第一屆的鹿耳門天后宮文化季。
　
廟宇文化的革命
　
　由於鹿耳門在台灣歷史上的特殊地位，當地人的心中都保有一分對鄉土的驕傲，「它是鄭成功掌年登陸台灣的地方，也是近代史上唯一東方打敗西方列強的地方，」林仙養一談起這段歷史便顯得特別興奮，他說在很久以前，就有學術界建議把這個地方建成一個文化中心，所以鹿耳門在籌劃文化季的時候，就有很多學術界的朋友主動參與，而他就先整合村的知識份子，不管是在地的還是出外的，他們在一起開了很多籌備會議，建立了「回饋上一代、教育中青代、啟蒙下一代」的共識。
　由於具備了這樣的共識，鹿耳門文化季也因此呈現了有別於傳統的廟會活動。為天后宮設計文化廣場的林中信指出，以前廟有活動的時候，攤販很多很凌亂，缺乏一個核心，沒有秩序感，小時候記憶中的廟會都是以道士、乩童為主角，一般人無法參與，所以他希望能在天后宮的活動中，讓民眾從參觀者變成一個參禮者。
　負責藝文策劃的黃徙則指出，鹿耳門文化季最大的特色，在於軟體建設重於硬體建設，像是出錄音帶、錄影帶、書、專輯、舉辦文化營、整合年輕知識份子等。此外，文化季把村民日常工作的技術與漁村的生活情趣作為活動的題材，為他們的工作和生活作了新的詮譯，也使得他們的情感能和上一代結合。
　由於每件事都有企劃案與成本評估，鹿耳門文化季也表現了相當進步的企業管理精神。每次提起他們的規劃與村民參與的熱誠，林仙養就顯得神采奕奕，他指出策劃活動時，主辦單位已經規劃好停車場、每日由村民自願值星擔任交通指揮、並籍著圍牆將商業活動與文化活動隔開，廟內廣場為文化中心，見不到任何攤販，廟外則設置民俗小吃區。
　而為了使文化季的活動更具整體性，他們特別在文化廣場上仿古建造九龍壇、接官亭、聽潮樓、觀海樓等，甚至文化活動的看板，以及廣場上像個小香爐的垃圾筒，都是經過美術設計，以達到與天后宮本身協合一玫的效果。為了使寺廟走向現代化管理，主任委員林仙養還特地聘請東方工專的師生，為天后宮建立識別系統，設計了龍椅等圖案，印在文宣、農民曆上，希望逐步建立天后宮的形象，這座台灣第一個建立ＣＩＳ企業識別系統的廟宇，還計劃引進電腦與多媒體科技，期望突破傳統廟宇的框架，將企業精神融入宗教活動。
　
把人帶回鄉土
　
　當愈來愈多的台灣人成為穿梭國界、追求經濟利益的飛行游牧族時，鹿耳門的文化活動，卻把人帶入了歷史與鄉土的情感中。文化營的學員郭進勝，厭倦了在大企業中，人被當物品管理的工作環境，在參加文化營後不久，便辭去了做了六年的工作，回到家鄉高雄梓官鄉，並計劃以後到山地教書，在那幾天的活動中，他再一次的應證了，「未來努力的戰場，應該還是在自己的鄉土上。」
　鹿耳門文化季的活動雖然辦得有生有色，但還是遇到了不少的困境。去年文化季活動包括軟、硬體建設大約花了四千萬元。去年文建會沒補助，今年教育部補助了十萬，文復會補助二十萬，文建會還是申請不到錢，「經費都撥到縣市文化中心，小漁村很難得到注意，辦活動還是靠自已，」鹿耳門公益文教基金會主任祕書陳熙堿感慨的表示。
　不過天后宮還是爭取到不少外力資源，基金會靠台南工業界支持，和美企業董事長莊壁壎以生意人的角色全力支持文化活動，遇到活動需要經費支援，黃徙形容莊壁壎總是微笑的說：「好！好！對村民好就好。」人力資源上，淡江大學文藝營、文化大學美術系、師大地理系的師生，都因認同這樣的活動而自願加入義工行列。
　一個濱海的淳樸小漁村，為什麼能夠而且願意承辦起這樣一場勞師動眾、耗費一貲的活動，而且樂此不疲？
　林中信表示，顯宮里人很窮但志不窮，他們都希望在生命中找到尊嚴的東西，不論是讀書的還是養魚的，都希望找到一份內在的驕傲，天后宮的活動正提仈了心理上的需求。
　主其事的林仙養則深深的感受到，文化季能辦起來，和本土文化尋根的熱潮很有關係。「現代人精神很空虛，草地人去到都市都會產生鄉愁，文化季的活動是要讓人的精神和內心感到充實一點，」他表示村民一直以住在顯宮里為榮，活動一辦，就全村總動員，像顯宮國小的小孩，就很高興的跟著文化大學的學生學祭典的舞蹈，這也是一種文化札根，大家都很有榮譽感，也很充實。
　為張羅活動忙進忙出，連過年都不能休假的陳熙城則表示，雖然不免有人覺得勞民傷財，覺得沒收門票、又沒有收入，但認同、欣賞的人也越來越多，知名度也越高，做活動團結了村民的力量，村人有成就感，前天就有個小女孩，拉著爸爸好高興地說：「爸爸！爸爸！我在電視新聞看到你在主持祭禮！」
　在參與活動的過程中，許多人的心情都是很感動的，他們像在黑暗中摸索，一點一滴找到希望，為了尋回已經失傳的祭典音樂，他們到台北請國內僅存的雅樂大師陸雲逵教授幫忙，林中信回憶：「我第一次到他那兒，他以吟誦的方式把宋朝的古譜唱給我聽，那是一種古老的聲音，我在血液可以感受到那種親切性，陸老師幫我們在宋朝古譜中，尋找與地方媽祖性格相符的音樂，並且用易經換算音符，把古譜翻譯成現代簡譜，使我們能夠看得懂，」而幫忙編曲的文化大學蘇正偉，也為了製作這曲子而去學古譜。
　
如果一粒麥子不死
　
　沒有ＫＴＶ、沒有麥當勞、沒有熱門搖滾演唱會或電子花車，村的人在四個多月的活動中，卻常常有機會攜家帶眷，坐在乾淨寬敞的廟埕中，看趙天福以音樂、舞蹈、配合專業訓練的吟誦方式，詮釋著一首首向陽、宋澤萊、黃勁連的新詩；或者跟著洪一峰、鄭日清唱著掌年大家最熟悉的「媽媽請妳也保重」、「思暮的人」……，美濃來的朋友會應觀眾要求唱曲客家民謠；原住民也來過，與村民、旅客一起跳豐年舞。看到村民這麼快樂地參加活動，林仙養非常的「感心」，活動是一定要再繼續辦下去的，但是他和大部份的村人一樣，還有著更多的夢想。
　他仔仔細細地規劃著，近期的目標，他們希望能讓文化季的軟體活動繼續下去；中程目標，希望能把鄭成功紀念館、鹿耳門文物館、媽祖文物館都建起來；長期來講，則希望保存北汕尾島遺跡的歷史意義，並將它的周邊腹地加以規劃，使村子能夠因文化而繁榮，「我還有很多夢想，」林仙養娓娓訴說著：「像是蓋一個傳統的書院，像古時候的私塾一樣來教四書五經，發揮社會教育的功能。」
　夢想，在安南海邊的漁村熱情的點燃，但現實中卻存在著許多不易克服的困境，拚勁十足的這群人也了解到他們力量有限。林仙養提到，文化活動的空間受到限制，天后宮前方的土地屬於中油和國有財產局，興建文物館或紀念館在土地取得上都有困難，而當地的歷史遺跡一直在流失，目前他們的力量也很難將這些歷史遺跡完好的保留傳承，他們非常希望有更多人來參與。而對於政府即將闢建的安南科技園區，他們的心情則是期待中來雜著困惑，經濟發展帶來的將會是繁榮發展還是污染破壞，誰也無法預測，顯宮里似乎又到了一個歷史的轉折上。
　西方的文明源自於希腦的小島上，台灣的文藝復興，是否佰從這偏遠的漁村萌芽呢？如果這粒麥子不死，也許會吧。