主教任命權如何牽動台梵關係？

到底誰有最終的至高權力，主教任命卡關，一直是中梵關係的絆腳石。

羅馬教廷的北京代表團與教宗的立場是否歧異呢？

中國人民大學的天主教事務高級研究員郗士(Francesco Sisci)，認為陳日君的意見不代表教廷內部的主流看法。這個重大讓步極具象徵意義，代表教廷想符合中國政府提出的談判要求，只是這個問題極具爭議，甚至可能成為撕裂教會的導火線，代價就是教會內部的反彈，特別是中國地下教會的支持者。

與台灣的外交關係會改變嗎？

如果中梵真的就主教任命達成協議，那麼下一個問題就是，中國會不會同意與梵蒂岡建立正式的外交關係，台梵關係，就浮上了檯面，梵蒂岡會為此選擇放棄與台灣的邦交嗎？

2016年蔡政府上任後，台灣陸續失去了聖多美普林西比與巴拿馬兩個邦交國，「梵蒂岡會是下一個嗎」的質疑，不時被提出來。(延伸閱讀：梵蒂岡會是下一個斷交國嗎？中梵建交的4大障礙)

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外交部在1月24日的新聞稿上還樂觀地寫著：「中華民國（台灣）將繼續加強與教廷的雙邊合作與交流，努力增加各國的人道主義和慈善夥伴關係，成為梵蒂岡和世界的不可或缺的伙伴，仁愛與和平的原因」。但是「主教任命權」協議一旦被接受，對台灣而言絕對是一大警訊。

但外交部也認為，梵蒂岡與中國在外交關係上，發生重大改變的機會可能性不大，因為情況非常複雜。

除了主教任命的問題，「愛國會」問題更是棘手。

由中共官方建制，強調「獨立自主自辦」的「中國愛國天主教協會」（簡稱愛國會），直接隸屬於國家宗教管理局，和羅馬「普世教會」的意識形態有所牴觸，也是造成中國產生「地上」、「地下」教會之爭的源頭。

中國天主教徒估計大約有1000萬至1200萬左右，其中約有半數追隨忠於羅馬教廷的地下教會，拒絕承認國家批准的教會。《紐約時報》報導：梵蒂岡表示，自己的努力是「仁慈的香膏」，用於緩解那些障礙所造成的痛苦，它們阻止中國的天主教徒「彼此和諧交流，或與教宗交流」。

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對於與台灣的外交關係，《外交家》雜誌認為，羅馬教廷要認真思考，背棄台灣擁抱中國的負面效應，特別是中國管控打壓教徒，而台灣則剛剛選出了首位天主教副總統。

天主教新聞網站Crux分析：中國與梵蒂岡的關係長期重複同樣的模式，不太可能改變。事實上，主要的障礙從來不是來自於教廷，相反的，中國的統治菁英，喜歡與西方親近的溫和派，與害怕外國意識形態影響的強硬派之間，長期存在分歧。所以問題反而是，中國對於「外國影響力」的懼怕，是否能被掠取台灣邦交國的渴望給抵銷？

梵蒂岡將輸掉千年來的奮鬥

這不只是行政上的瑣事而已，更是天主教信仰關於認同和歷史的核心問題。

中世紀羅馬皇帝亨利四世與教廷之間的政教之爭，同樣就主教任命權發生激烈衝突，當時警告皇帝不要干預教廷事務，最後亨利四世被逐出天主教，挑戰失敗的亨利四世，祈求饒恕原諒，並且承認教會對於宗教事物的一切權威。

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《外交事務》認為，如果教廷就此妥協，梵蒂岡將輸掉千年來的奮鬥。

中國基督徒的數量正迅速增加，有人估計有將近1億人。但是天主教的發展卻遲緩落後於基督教，信眾數遠不及新教。

《紐約時報》評論忍不住質問，似乎沒有人可以抵抗中國巨大的市場，不論是汽車、手機——或是教徒市場的誘惑。哪怕是梵蒂岡。