從海外看台灣優勢

「在海外，台灣出來的人，有不一樣的風貌，」中央研究院副院長曾志朗，談到台灣的傳統與創新，作出這樣的結論。
「台灣的根很多元，很豐富，很遠，」他解釋說，「閩南語本來就是中國最古的語言。二次大戰後，大批外省人遷台，台灣的多樣性更加凸顯。」建立在多元而深遠的傳統上，經過科學的洗禮、藝術的創新、經濟的流動，「精緻的文化就出來了，」他說。
在這個全球化的時代，正如曾志朗言下之意，國民走到哪，形象帶到哪，各國人士有意無意間都在評比。畢竟外國人到台灣來看的機會，比台灣人到世界去，被看到的機率小很多。
那麼，台灣人在海外顯現出來的特質，有沒有吸引力，形象與信用是否良好呢？在美國讀書、工作多年的曾志朗，說這話時可能直接想到的是美國；但其實有一個更容易觀察的地點：紐西蘭。
紐西蘭過去未開放非白人移民，因此台灣人的移居，集中發生在一九九〇年代，而且，受移民條件所限，絕大多數是中產階級青壯年，攜帶學齡子女。很少留學生，很少老人。這使得地球南端偏遠島國上的新來社群，成為太平洋此岸原居地中堅階層，新鮮而精準的切片展示。
更妙的是，同一時間香港也來了這麼一個類似切片；再過幾年，中國大陸也來了一個。
新加坡、馬來西亞、柬埔寨等地華人，也各自切了一小片在此。再加上世代居住紐西蘭的原生華裔，各色華人驟然在白人為主的國度並列雜陳。外人對於其中微妙分野可能視而不見，華人自己對於彼此差異卻是心知肚明的。

特色1　熱中政治

「台灣人的一個顯著特色，」奧克蘭大學歷史學者宋曼瑛寫道，「就是熱中政治活動。」一九七〇年代自香港移居紐西蘭的宋曼瑛，長期觀察華人移民，寫作論文無數。
「台灣人在紐西蘭的歷史這麼短，卻積極參與中央與地方層級的政治，著實出人意表。」她在二〇〇三年出版的論叢《此心安處》（Unfolding History, Evolving Identity）中描述。台灣人受到不公平待遇時，會組織起來，尋求法律和輿論的支持，平時也熱中經營中文媒體，並多方搭建與本地政界的關係。
來自中國大陸的移民，對政治害怕，不了解，也不想了解；來自香港的，則因為長期受殖民統治，患了政治冷感症；至於土生土長的老僑，世代受到歧視，只求本分度日，不想強出風頭。
在紐西蘭九〇年代的歷次大選中，就看台灣人獨搴大旗，先是助選、遊說、募款，繼而發動組織，舉辦政見會，請候選人說明華人關心的政策，使得華人選票成為各黨爭取的目標。
這種政治熱情令紐西蘭白人感到意外，其他華人則從震驚、側目，漸漸受到啟發而仿效。近幾年，年輕華人不分來自何處，已經開始以部落格或網站方式論政。
台灣人是華人世界裡，唯一具有豐富政治實戰經驗，實際享受過民主果實的族群。「台灣人的政治胃口，是在台灣養成的，不是在紐西蘭，」宋曼瑛說。
她分析，台灣人成為華界政治先鋒，條件有三：組織能力超強、願意在政治上投注資金，以及相信值得為此耗時費力。

特色2　很會辦活動

組織能力，其實也是練習而來。台灣人習慣集會結社。從宗教團體到插花社，從政黨組織到讀書會，交叉重疊。活動很多：慈善表演、園遊、展覽、音樂會，愛面子的台灣人出錢出力，總要辦得有模有樣。當地政府發現台灣人很會辦活動，有時候就要求合辦，成為地方盛會；或是地方上有重大節慶，就邀請台灣社區「出個節目」，共襄盛舉。
台灣人自己可能沒有意識到，這些自發性的組織和活動，成功的主要因素之一是「互信」。
一位社團負責人，興奮地準備著即將到來的大型表演會時，抽空去看中醫治療肩痛；大陸來的中醫師問明她興奮的緣故後，幽幽地說，「真羨慕你們有自己的團體。」
「你們也可以組織團體呀，」這位台灣太太問，「你們為什麼不組織起來呢？」
「我們哪行？」中醫師答道，「誰相信誰呀？」
其實大陸人與其他華人也有自己的團體，有些同鄉會還相當大，但是不像台灣人這麼活潑多元，自動自發，又能與主流社會結合。
台灣鄉親之間政治理念可以不同，但基本的互信不受影響，也早已脫離政治監控的陰影。不僅是「人格互信」，台灣人期待每個會員都有貢獻，也都有發言權，凡事商議合作，是真正的參與。

特色3　對自身文化有信心

與西方世界融合，與全球接軌，台灣人不輸香港人，而勝過其他華人。「走在街上，就看見他們。多麼有自信呀，」在紐西蘭土生土長的一位華裔女作家，如此形容新來的台灣人和香港人，「他們來自真正的大城市，見過世面；他們來自已經現代化的中國，對自己的文化有信心，不像我們，習慣低著頭。」
當大陸移民隨地吐痰時，白人投書報紙痛罵「亞洲人惡習」，台灣人則走上前去，婉轉勸告大陸人不要這麼做。一個大陸來的女學生開車與人擦撞，對方由保險公司出面要求賠償，女學生不懂也不理，對方於是告上法院，女學生仍舊不理。白人女房東看不對勁，輾轉找了台灣人幫忙解釋狀況、指點應對方式。類似這樣的事件，相信發生在世界各地。
不錯，台灣人來自一個相對現代化的中國，而且自然而然，成為中華文化在海外的最佳代言人。書法、古箏、中國結、民族舞蹈，都在社團裡開班教授，也公開表演。這些不稀奇，誰都可以做。
重點是，當台灣人展現中華文化時，不是刻意賣弄東方風情，不是把老祖宗的東西從墳墓裡挖出來暫借一用，更不是宣傳主義教條；而是經過轉化，融入生活，結合時代。
古典趣味現代風，創意揉雜，沒有政治負擔，那才是台灣式中華文化迷人的地方。
台灣人不論教育程度，基本上都是儒家子弟，又注重子女教養，注重人際關係。在海外，與受過政治運動扭曲的老一輩大陸人，或被當成小皇帝小公主寵大的年輕大陸人相比，特別顯得雅馴守禮，與人為善。
大陸人往往有一種「中國沙文主義」，在洋人面前表現出盲目的傲慢；同時又有一種「受帝國主義迫害情結」，表現出莫名的自卑。台灣人沒有這個包袱，反倒有一份「自覺」，比較注意別人的觀點，比較能客觀看出自己的地位和處境，自我檢點，來適應環境。在校園，在工作場所，從穿著打扮到言談舉止，台灣人力求隨俗，少見誇張和突兀。

特色4　浪漫

台灣人的另一個特色，是浪漫，追尋夢想。宋曼瑛指出，當其他華人選擇移民地點時，考慮的是工作與經商的機會，台灣人卻說：「我喜歡這兒的青山綠水。」「這裡很像我們小時候的台灣。」「我們在尋找人間最後的烏托邦。」宋曼瑛因此形容台灣移民是「為生活型態而移民」，「最懂得珍惜紐西蘭的自然環境。」
可能是痛心台灣自己的環境遭到開發的破壞，使得台灣人對環境保護特別敏感吧。
可感慨的是，台灣人為何要到海外去尋找烏托邦呢？如果台灣人具備了以上所說的過人之處，則培育台灣的土地，應該就是華人世界的烏托邦。曾經在美國求學、工作多年的女作家黃碧端開玩笑說，「有人告訴我，西方是無聊的天堂，台灣是有趣的地獄。」
儘管中共的武力威脅不斷，台灣社會的亂象有增無減，從海外重回台灣定居的人仍不絕如縷，沒有回來的，也往往若有所失。
台灣的飲食、藝文活動、多元趣味，以及與整個社會同呼吸的感覺，都是他們內心深處難以填補的一片空白。