真愛無限

當我談到愛與慈悲，我並不是以佛教徒、或是西藏人，甚或以達賴喇嘛的身分來談。我是以一個人對人的方式來談。我希望此刻的你也當自己是一個單純的人，而不是美國人、亞洲人、歐洲人、非洲人、或任何一個國家的人。凡此效忠都是次要的。如果你我以人的身分找到共同基礎，那我們就能在基本層面上溝通。如果我說：「我是僧侶」或「我是佛教徒」，這和我做為人的本質相比起來，都是短暫的。你生而為人，這點到死都不會改變。至於你有沒有念書，年紀大小，有沒有錢，這一切都不重要。愛的修行帶來心靈平靜
不論在大城市、農場、偏遠地區或鄉下，人們總是忙進忙出。為何如此？我們都受慾望驅使，想活得歡喜。這樣做是對的。但我們必須謹記在心，太著重於生活的表相並不能化解不滿足的大問題。愛和慈悲，關懷他人才是歡喜的真源，心中充滿善念，即使身處困阨，也都不覺得苦。但是，你若是心懷憎恨，即使生活奢華，也不覺得樂。所以，要得到真正的歡喜，必須展延愛的界域。這既是宗教思惟，也是普通常識。
瞋怒不能對治瞋怒。如果有人施怒於你，而你也以怒氣還之，必以不幸收場。反之，你若能控制怒氣，並以相對的心念回應，如愛、慈悲、忍讓、耐心，不僅你保持了平靜，而對方的怒心也會逐漸平息。有瞋怒之心，則無平靜，沒有人對此有異議。只有透過慈悲和愛，心靈才會得平靜。
只有人類能明辨慎思。我們了解結果，想得長遠，也能發揮大愛。但人一生氣，這些潛在的可能都會消失。沒有敵人用武器能抹殺這些特質的，只有憎恨做得到，憎恨是破壞份子。
如果深入探討這類的事，就會發現我們行為的藍圖其實都在心中。人毀掉自己不是出於外在的原因，而是出於內在的無明。同理，成功也存於心中。透過自我修持、自我察覺，徹底明瞭瞋怒的缺點，慈悲的正面效果就會出現。如果你現在很容易發怒，只要心裡清楚明白、徹底察覺，你的憤怒就會降溫，進而轉化。因此，本書的要旨在為那種了解來做準備，使真正的愛得以增長。我們必須修心。
以我的經驗，愛的修行可以帶來心靈的平靜，也可幫助別人。愚痴自私的人總想到自己，果報當然不好。有智慧的人會為別人著想，盡力幫助別人，結果自然歡喜。
擴展內心世界去包容周遭眾生，會帶來融合、和諧、合作，若進一步擴及國家、擴及全世界，則會帶來互信、互敬和真誠的溝通，終能集合眾人之力，一同化解世間的問題。這都不是夢。但我們要先改變自己。
以愛與慈悲為動念，尊重別人的權利︱︱這才是真的宗教。穿著道袍，言必稱神，想法卻自私自利，這不是真正有信仰的修行。也就是說，只要真正關懷世人，落實利他的信念，不論是政治家或律師，都可算是有信仰的修行人。重點是要服務他人，而非支配他人。
宗教修行是出自良善的發心、真誠的理念和眾生的利益。生活處處皆宗教。如果我們為眾生而活，就是宗教生活的標記。
這是我的宗教，簡簡單單。不需廟堂，不需複雜的哲學。心靈便是廟堂，哲學即是慈悲。