超越巔峰 — 拾穗智慧之田

一月九日傍晚，一九九七年第一個寒流來襲。六十幾位各行各業的台北上班族，裹著厚厚的大衣，穿越街頭下班的長長車陣，趕赴「天蠶會」EQ圈的學習活動。
　這個由宏電腦教育訓練處處長張博堯創辦、開放給全台北上班族參加的學習型組織，這天的主題是「EQ與職業生涯發展」。
　由檢討到自省，他們第一次從人事主管的角度，檢視自己的情緒智商在職業生涯發展中的優、劣勢。
　「沒想到那麼冷的天，還有這麼多人出席！」張博堯搓著雙手感動地說。會場沒有暖氣，但是學習心情和現場討論的急切熱烈，卻足以抵擋戶外攝氏十度的低溫和陰雨。
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　五十歲、帶著金邊眼鏡的葉英鏘，在高雄市開了一家內兒科診所。從早到晚應診之外，他每年必須按照衛生署的規定，在專業上進修二百四十個小時。
　然而，即使再忙，他一定空出週六，去上各類藝術講座，又參加台灣首次舉辦的「日據史研究班」，連續三年沒有間斷。
　「專業的東西不斷改變，必須一直鑽研，但是這樣人很容易變成機械，」葉英鏘說出現代工作的無奈。所以他選擇學習欣賞藝術、文學，來保持自己心靈平靜；學習歷史，可以「知道自己怎麼來，以後怎麼走。」他滿足地表示：「不斷學習，人生才沒有遺憾」。

終身學習、超越自我

　不分行業、不論職位、不問學歷，在生命的任何階段，終身學習，都是通往二十一世紀的護照。
　「企業推手」一書指出，二十世紀末，新知識每七年增加一倍、現有技能每三到五年就淘汰一次。農業時代，從七歲到十四歲接受的教育，就足以應付往後四十年的生涯所需。
　資訊時代，生涯階段化、角色多元化。為了因應種種令人暈眩的變化，學習不只限於學校圍牆內，而是從出生到死亡的必要歷程。
　終身學習成為社會成熟、生命力的指標。一九九五年，聯合國教科文組織將終身學習視作「社會的心跳聲」；一九九六年，更是歐盟十五國的終身學習年。
　各種研究、書籍，同時從不同層面探討終身學習的內容和方式。
　美國企管大師彼得．聖吉在名著「第五項修練」中，將自我超越列為第一項修練，就是指促成個人成長的終身學習。「學習並非指獲取更多資訊，而是培養如何實現生命中真正想要達成的結果的能力，」聖吉特別強調，這是一種開創性的學習。
　在台灣，也有一股超越自我的終身學習熱潮，逐漸成形。
　愈來愈多人在下班後或假日，不是趕赴應酬、KTV，而是一場場學習盛宴。
　從企業老闆到工讀生，從高級知識份子、家庭主婦到市井小民，他們或者參加讀書會，或者聆聽一場藝術演講，上一堂中國經典課。這樣的學習不為考試、文憑、也無關工作升遷，他們只希望不斷對焦，完成自己的生命拼圖。
　在經濟景氣呈現藍燈的此時，學習，似乎成為唯一不衰反盛的產業。
　位在台北的中華民國繪畫欣賞協會，推出包括音樂、美術、電影、建築等「個人綜合美育自修計劃」，五年來這所「藝術有聲大學」的「學生」已超過二十萬人次。直到目前，五千套系列講座錄音帶同時流傳，有興趣的人，還得排上兩個梯次才借得到。
　社會大學倡導「城市學習運動」，在台北、台中、高雄推出「三六五選讀課程」，全年無休天天開課（課程從生活到經濟），竟然從不曾因沒有學生而開天窗。
　成功大學台灣研究中心助理研究員鄭水萍，每天行程被演講、主持讀書會的邀約排得滿滿的，他肯定地表示，「學習風沒有不景氣」。

學習友善、知識平民化

　整個大環境的解嚴，促使台灣趕搭上世紀末的終身學習列車。多元和迅速的出版業、媒體，台灣人接收的資訊，同步世界。在資源充足的都會區，一間茶藝館，可以扮演民間書院、學堂的角色，傳遞中國經典、藝術的香火。一間書店，販賣的不只是書籍，更販賣價值、思潮和閱讀文化。
　過去，許多學者、名人的珠璣雋語和風範，只有社會少數精英有幸獨享。現在，各種民間基金會和組織，依據不同的理念，排出各式系列講座、講堂，只要願意，每個人都有機會參與。
　高雄古典詩學會邀集張炎憲、吳密察、陳芳明等當今研究台灣史學者，和高雄市民談日據史；社會大學未來領袖學院的師資，更是集台灣產、官、學之大成，吸引四百名全省二十七歲到三十五歲、各行各業的人，希望擴展全方位的知識和能力。
　「台灣已經進入一個學習友善、知識平民化的時代，」曾經堅持做一名出走的上班族、並力行終身學習的聯合報記者廖和敏觀察。
　相對於「套餐式」的機構學習，讀書會就是一種可以「自己動手做」、不依賴知識權威的流動式學習團體。國立師大社教系副教授邱天助統計，這種從選書、讀書、討論、運作全都由成員共同參與的讀書會，台灣地區目前約有六百多個，「真正的總數，可以達到五倍，」他樂觀的推估。
　台中「七七讀書會」就是一個永續經營、成員都有成長的學習團體。一群中小企業負責人（其中有二十對夫妻檔），每兩週週末，都會聚集到台中市那條「非常歐洲」的精明一街一起讀書、談書。
　他們按照明確的遊戲規則──輪值主席引言、選書人導讀、指定分享、自由分享、討論、音樂欣賞，連續七年不間斷的活讀趨勢、專業、生命的書。
　七七讀書會第四任會長陳人孝，是船務運輸代理公司的負責人。年輕時曾以賺錢為人生最大目標，現在，四十一歲的他和太太養成讀書習慣，愈來愈重視精神上的滿足。不但已經將家中電視機搬開、讓兒子參加「小七七讀書會」，週六聚會談書，更已成全家休閒生活的一部份。
　經營營造公司的紀榮裕，加入「七七」已有六年。他平常送禮都以書代酒，每週推掉五分之四的應酬。這幾年中年人事業、家庭、自己生命去向的壓力，同時齊來，「還好有讀書，不然不知如何面對，」走在穿透一九九七年第一個寒流的陽光下，他平靜地說。

閱讀電影、自然、古蹟

　讀書會也讓從台北縣蘆洲到阿里山的一群群主婦，走出家庭，用行動集結成一股不容忽視的學習文化。
　十年前，一群落籍台北縣、帶著稚齡子女讀書的「袋鼠媽媽」，由一篇文章讀起，開始學習分享心得、討論內容。逐漸，她們關心的話題，從親子教育、兩性關係，擴大到社區文史、環保和教改。
　參加袋鼠媽媽讀書會的一百位女性，更學習串連成台北縣書香協會，走向鄉鎮公所爭取活動經費和場地、甚至遊說政策。
　今天，台北縣二十九個鄉鎮中，已有十四個袋鼠媽媽讀書會。她們配合北縣社會局，催生出十八個婦女學苑，由各鄉鎮婦女自主企劃、招生。
　袋鼠媽媽讀書會創辦人陳來紅強調，婦女學苑提供婦女參與社會的視窗，讀書會則是深入探討知識，「但是不能只追求知識的虛榮、只忙著數看了多少本書，而要看得到多少智慧，並且在生活裡做出來，」她表示。
　終身學習的媒介，更超越文字。圖像、電影、自然、古蹟，也都像一本本好書，值得細讀。
　「大自然教育推廣協會」古蹟組成員，除了每週一次的室內課外，更利用週末到現場去「讀」古蹟。經過老師講解，立在台北萬華區仁濟醫院前的「淡北育嬰堂碑」，黑石紅文訴說出清末商賈雲集的艋舺、拋棄女嬰的社會現象。
　同樣，從都市校園中一棵印度紫檀樹皮上的氣孔、被埋在水泥下仍然躍躍延展的根，可以讀出植物的生命力、生態和物種歷史。
　高雄市港都文藝學會常務理事倪明山，更帶著一群老師，組成電影讀書會，「閱讀」他收藏的一千多卷經典錄影帶。他們從觀照片中角色，省思自己的人生。
　「只要用心，到處都可以學，每個人都是老師，」四十六歲的建頂室內設計負責人王名弘深有所感，「只要你自己很清楚，到底要學什麼？」
　終身學習帶來悸動、快樂，也創造生命的附加價值。這一切，決定在每個人的自覺和自主。
　和企業的教育訓練最大的不同，就在於終身學習比較主動，企業訓練比較被動。宏f電腦教育訓練處處長張博堯指出，企業訓練「通常還是針對某種產品、技術和顧客，是人家給你的，是大鍋飯。」終身學習卻完全根據個人的需要、興趣和意願，有強烈主動性和彈性。
　老師們也都非常喜歡教一群群為興趣而學習的成年人。國立藝術學院講師焦雄屏就表示，在繪畫欣賞協會帶了三年的電影欣賞，每次都被那種不為分數學習的生命力感動，「和在學校裡帶學生完全不一樣，」她說。在討論的過程中，成年學生們的生活經歷和體驗，提供多元角度，更是教學相長。
　高雄三信家商國貿科老師廖翠香，就深深體會學習後視野的開闊。同時參加三個讀書會、每個週末還搭飛機上台北進修第二專長，她希望以「身教」影響學生，「學習是一輩子的功課，」她相信。
　從教育學觀點來看，經驗分享是成人學習一個很重要的方法。終身學習團體都重視討論過程，「透過討論，開放自己、接納別人，也同時培養民主的素養，」高雄師大成人教育研究所副教授何青蓉深深期許。
　許多為超越自己而學習的人，在過程中找到志同道合的同伴，更能享受這種互相撞擊的美感和喜悅。
　在外商工程顧問公司擔任專員的張治，一向對公共事務有興趣。受太太鼓勵，參加社會大學未來領袖學院。他不但將「第五項修練」精讀五次，更主動邀約同學，籌組「扭緯經（new vision諧音）俱樂部」，一起讀書。

學習網路、合作思考

　張治登高一呼，就招集到十八位成員。不論是高科技企劃、壽險公司經理、開業律師或政黨公關，都有「終於找到人可以討論國家大事」的相見恨晚之感。
　他們更從讀書會的運作中，體會到互信後才能溝通，才能建立共識的社會基礎。讀書會中少數的女生、任職美國運通銀行的童恩霖說，即使再忙「也捨不得缺席，就怕漏掉精彩的部份！」
　在人際關係疏離、緊張的今天，透過學習，還可以尋求到另一種歸屬感。這種歸屬感有時需要一個具體或虛擬的空間來凝聚。
　八年前，中華民國繪畫欣賞協會從台北鬧市一隅的一個樓層開始，到今天的整棟會館和生活俱樂部，「順勢」扮演了「城市心靈後院」的角色。
　「如果布拉姆斯的音樂深深感動你，你一定會想找人分享，如果找不到，就有痛苦，」協會執行長王重信坐在流洩著古典音樂的原木辦公室中，娓娓說著這種深藏心底、人人共通的感覺。他因此看到未來在北中南開設六家分館、甚至組成布拉姆斯網路俱樂部的可能。
　不分年紀、學歷、職位的終身學習網路，連結的不僅是一顆顆感動、熱切的心，更連結出一種合作思考的文化和價值觀。
　高雄縣橋頭鄉五里林村，從學習入手，進而營造社區，就是一個合作思考最好的例子。
　五里林熱心的村幹事、中藥店老闆、糖廠員工、地方耆老組成讀書會。在老師指導下，從研讀方志資料、分頭做「聽都沒聽過」的田野調查，他們寫成五里林的家譜、交通、產業、歷史等報告。
在討論、共同思考、動手做的過程中，他們竟然為歷史上「只要一頭牛撒一泡尿、就會淹大水」的家鄉，找到轉型契機。
　終身學習也可以轉化成知識公益，將所學所感，和公眾分享。四十一歲的邱慶耀，名片上印著二個義務解說員、三個義工的「頭銜」。雖然只有小學學歷，但他對大自然的喜好，促使他「只要有課程就去參加」、訂閱專門雜誌「看不懂英文就看圖片」。邱慶耀對台灣植物、昆蟲的專精，已經被「大自然推廣教育協會」的會友們，尊為「大哥級」。
　現在，他不但一年要上雪霸國家公園輪值好多次，也經常應邀到各國中小、甚至外貿協會，講授「觀花觀草觀自然」。「拿很多出來，收穫更多，」短小精悍的邱慶耀，在義務解說工作中，找到成就和快樂。
　許多歷史悠久的讀書會，像高雄市的揚帆主婦社，也以母雞帶小雞的精神，透過廣播節目、報紙專欄，催生更多大人、小孩的讀書會。
　台中七七讀書會更將讀書的樂趣、談書的方法，帶到台中看守所。從大學時代就自組讀書會的陳人孝，在幾次和女受刑人的互動過程中，獲得極大的感動。而許多女受刑人也表示，從來不知道讀書可以這麼有趣。現在，她們已組成台灣第一個看守所的讀書會。
　當越來越多人了解「學歷有終點，學習卻無限」，當越來越多人將學習列為年度新計劃、並採取行動，當越來越多家庭，將讀書、談書當成週末休閒活動，台灣就有可能成為一個有學習力的社會，成為一個成熟、文明、有教養的社會。
　惟有不斷的自我投資、自我超越，才有資格預約二十一世紀。

學習型社會指標

　終身學習，不僅是成人離開校園後的學習，也不是只有補正規教育不足的學習。它是從出生到死亡的整個過程，是一生的觀念、態度和行動。全方位的終身學習要落實，需要學習型社會的支援。
　根據下列指標，富而好禮的瑞典，已經被認定是學習型社會：
　一．青少年至少接受十一到十二年的學校教育；
　二．至少有四分之一的青少年繼續就讀高等教育；
　三．在高等教育就讀的學生中，約有一半在二十五歲以上；
　四．有一半以上的成人參與有組織的學習團體或機構；
　五．有八○％的成人就業；
　六．有四分之一的受雇者，參與雇主所提供的教育訓練活動。
　而瑞典成年人參與的學習型組織，讀書會就佔很大部份。根據統計，讀書會起源地瑞典，目前有三十五萬個讀書會。瑞典甚至成立兩個全國性的成人教育教材發展中心。
　嘉義師院校長、成人教育研究學者黃富順表示，台灣還不算是學習型社會。
　終身學習需要從小、從家庭教育開始。父母要傳遞一個觀念——「學習是一輩子的事」，但是「沒有人能教你一輩子，」黃富順說。
　學校教育則要教導如何終身學習，培養蒐集、分析、整理資訊的能力。然而台灣一向太過強調學校教育，忽略社會教育，而成人學習又複製學校教育由上對下的方式。
　在成人學習團體經常遇到的一些學習慣性，例如迷信知識權威、不會討論、不尊重團體的遊戲規則、甚至一定要求討論後要有標準答案式的結論等，基本上，都顯示了學校教育的偏差。