以《歷史的終結》一文，在30年前讚揚民主勝利帶來歷史終結，而聲名大噪的史丹佛大學政治學教授福山（Francis Fukuyama），30年後，透過新書《身分認同》來回應為何本該終結的歷史，仍未終結。
福山將告訴讀者，為何到了「此時此刻」，川普的當選與民粹主義浪潮，才在全球湧現。
福山發現，從新的民粹民族主義運動，到伊斯蘭主義戰士，再到大學校園裡發生的爭議。「身分認同」儼然成為當代影響全球政治的關鍵因素。
而人類追求尊嚴的天性，更是塑造身分認同最關鍵的原因之一。
因此福山透過《身分認同》發出警告，如果我們無法對人類尊嚴存在普世的理解，我們將持續不斷地陷入各種衝突之中。以下是內容摘要：
在現代，「身分認同」的觀念結合了三種不同的現象。
首先是精神上的渴望，因為人性普遍都希望能得到認可。其次是內在與外在的分別，以及內在自我對外在社會道德評價的提升。最後，則是尊嚴的概念不斷地發展，人們不只要得到少數階層的認可，還要得到所有人的。
而尊嚴的蓬勃發展與普遍化，讓個人對自我的追求，轉變為身分政治的項目。
我們無法擺脫身分認同或身分政治，因為身分認同是一種已經落到我們身上的強大道德觀念。
因為身分認同是建立在人們普遍的心理因素及精神慾望上，讓它能跨越國界和文化。
這個道德觀念告訴我們，我們所擁有的真實的內在自我，是不被認同的。同時這個道德觀念也暗示，整個外部社會可能是虛假和壓抑的。
被認同的需求投射在政治
同時，這個道德觀念也專注在我們對於自身尊嚴被認可的自然需求，並在這種認可沒有出現時，提供一種用來表達怨懟的語言。
但是，難道應該要求對尊嚴的需求消失嗎？這其實不可能，同時也不可取。因為不管是法國大革命還是現今的各種民眾抗爭活動，對尊嚴的追求正是激起這些運動的火花。
人們希望被像個成年人一樣地對待，而成年人對統治著他們的政府，有一定的影響力。而自由民主的國家，便是建立在賦予自由平等的個人的權利之上。也就是說，在決定他們的集體政治生活方面，每個人具有同等程度的選擇權。
但是，作為自由民主社會的公民，並不意味著人們實際上在國內會受到平等的尊重。外界仍會以其膚色、性別、出身的國籍、外貌、種族，或性取向來評斷他們。
因此，每個人和每個群體都經歷過不同的輕視，也都在尋求自身的尊嚴。整個社會因身分政治的驅動，被各自受迫害的「生活經驗」，分化成愈來愈小眾的群體。
另一方面，現代民主社會中存在的自由和選擇的程度，也可能造成人們不開心，甚至離群索居。
人們發現自己會緬懷他們認為自己已失去，或他們的先祖宣稱曾經擁有過的生活結構和共同體。
因此他們在尋求的身分認同，就是把他們與其他人再次連結起來。
而政客就藉此誘惑他們，告訴他們是重要共同體中的一員，並且被現存的權力結構背叛和不尊重，而他們將再次偉大。
所以，身分認同便成為當今許多政治現象的基礎，從新的民粹民族主義運動，到伊斯蘭主義戰士，再到在大學校園裡發生的爭議。
我們不會逃避用身分認同的方式，去思考關於政治和我們自己。但我們必須記住，在我們內心深處，身分認同並不是固定的，也不是根據我們的出身而給予的。
身分認同或許可以被用來分化社會，但它同時也能被用來促進社會的整合。如此一來，身分認同最終會成為當前民粹主義政治的補救辦法。（責任編輯：賴品潔）
《身分認同：當代身分政治與認同的鬥爭》（Contemporary Identity Politics and the Struggle for Recognition）
作者：法蘭西斯．福山（Francis Fukuyama）
出版社：Profile Books
出版日期：2018年9月
天下新聞室精選最具時效性、最重要的深度內容，每週五發送
精選當週熱文，週五寄送
請查看您的信箱，我們將寄送驗證信給您，確保未來信件會送到您的信箱
