敘利亞　一切都沒了

穆斯林兄弟會成立於一九二八年，提倡政教合一，政治與宗教都應回到回教的基本教義，至今仍相當活躍，包括巴勒斯坦的激進組織哈瑪斯，埃及被軍事政變的前民選總統穆西等。也因此，許多人在敘利亞內戰初期即警告美國國務院及白宮，不要輕易介入敘利亞內戰，因為阿塞德的反對勢力與「民主」、「西方」一點關係也沒有。

但希拉蕊仍然愚蠢地做出決定，透過土耳其將武器交給了反抗者。當然，最終她沒有意識到情況更糟。反對派得到了武器後，不只沒有民主，不只形成回教激進勢力，還成為前所未有的恐怖ISIL的溫床，接著二○一四年攻入伊拉克，成為ISIS；二○一四年底再越過地中海，「聖戰」攻陷了利比亞。

敘利亞上回最著名的內戰後，一九八二年美國《紐約時報》記者佛里曼（Thomas Friedman）獲准進入遜尼反對派曾經盤踞的地點，他筆下寫著這個「破碎的城市」，古城區已被炸平，死亡人數是五千還是三萬，不得而知。佛里曼以一位當地居民的話語註解這場內戰：「一切都沒了。」

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佛里曼的文字如寓言，但早寫了三十年，如今的敘利亞真的走到「一切都沒了」。ISIS炸毀古城，ISIS斬首殺害保護古蹟歷史學家，半數國民成為難民……。一個曾經想帶著「永恆」訊息的文明之地，正全面消失。

西方的謊言與背叛

閱讀敘利亞今日的悲劇，我們需要理解兩個註解：一，為何阿拉維派只掌握一二％人口，却可以成為敘利亞半世紀統治者？二，英法等西方強權，在過往歷史中扮演了什麼角色？

後者非常重要地說明「大英帝國」及「偉大的法蘭西」為何在此次難民潮中，不論法國前總統薩科奇、法國極右派政客勒朋、到法國現任左派總統歐蘭德，均對敘利亞難民避之惟恐不及。因為他們知道，英法是敘利亞歷史中，多次的背叛者。

阿塞德政權所屬的阿拉維派，群居於敘利亞西北部，山脈崎嶇，民眾窮困，却擁有一股無人能及的族群自立傲氣。自十六世紀初，中東大半地區都被鄂圖曼土耳其人控制，敘利亞人長達四百年被鄂圖曼帝國粗暴地對待，苛捐雜稅，一貧如洗。

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直到第一次世界大戰，鄂圖曼帝國加入奧匈和德國陣營，對抗英、法與俄羅斯。英國人鼓動敘利亞等阿拉伯人起而反抗鄂圖曼，並承諾戰後阿拉伯人可依其原始部落，劃分區域建國獨立。一九一八年九月三十日，以阿拉維派為主的阿拉伯游擊隊，進入敘利亞首都大馬士革，民眾熱烈歡呼，四百年的剝削暴政，終於結束了。敘利亞人天真地以為，他們已經爭取到了獨立！

不久之後，敘利亞人才明白上當了。英國並未遵守承諾，早在一九一六年一次大戰期間，而且鼓動阿拉伯人參戰之前，英法早已祕密簽署賽克斯︳皮科協定（Sykes-Picot Agree-ment），密約瓜分戰後領土。敘利亞的國土被活生生分割，中西部地區由法國殖民，東北部擁有油田區劃入伊拉克，由英國殖民。

獨立，沒有了；油田，沒有了；領土，永久分割了。一切都沒有了，在一次大戰結束後。

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阿塞德所屬的阿拉維派，由於擅長吃苦，驍勇善戰，自對抗鄂圖曼土耳其即是阿拉伯游擊隊的主力軍。到了法國殖民時代，仍是最重要的民族主義戰鬥部隊。現任敘利亞總統阿塞德如今困居大馬士革，他的曾祖父曾和土耳其人作戰，他的祖父反抗法國殖民。

一九四六年四月十七日，敘利亞終於在二戰後一年，相隔英國人對他們的承諾三十年後，贏回了三分之二的國土，獨立了；但也永久失去了古老敘利亞的東北部，如今伊拉克人稱摩蘇爾的那一大片土地。

獨立後的敘利亞，遜尼派佔七二％人口，阿拉維派佔一二％，基督徒佔一三％，另有約三％德魯士族。遜尼派傳統菁英理所當然掌握了領導權，但是他們在「以色列建國」事件中的「怯弱」，使敘利亞人普遍對遜尼派傳統菁英高度不滿。

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現任總統阿塞德的父親，是當年反政府的活躍份子，他在街頭的演說鼓動了非常多敘利亞人，一躍成名：「敘利亞在過去四十年所做的犧牲既明確又輝煌，敘利亞在過往失去了大批土地、人民、子弟、經濟及一切，却換來英國人容許以色列對我們聖地的佔領……。」

他的聲音，共鳴了多數敘利亞民眾，包括遜尼派。於是自一九四八年以色列建國後，敘利亞政局以挽救聖城耶路撒冷為名，陷入不斷的動盪。工會、學生、不同反對派，頻上街頭抗議「懦弱又腐化」的政權。

民族救星vs. 獨裁者

一九五四年敘利亞第一次政變，一九六三年第二次政變，那一回，阿塞德的父親哈菲茲．阿塞德官拜空軍總司令。到了一九六六年，敘利亞短短十七年，已歷經大小十三次軍事政變，哈菲茲再度押對寶，高升國防部長，從此掌握軍隊。一九七○年十一月十三日，他再度發動政變，阿塞德時代正式登上舞台。哈菲茲小心翼翼不提宗派的歧異，只說「順應人民要求，趕走了一群小流氓」。

哈菲茲正如利比亞的前強人格達費，有著好幾個臉孔；一個臉孔對抗帝國奮戰的理想；一個臉孔不惜一切奪權；一個臉孔對付反對者，既懂得籠絡、更知道必要時「摧毀其一切」。

七○年代初掌權時，他明白掌握軍隊是阻止不斷政變主要的脊樑，於是凡軍官階層，皆享有特別高薪、豪宅、免費醫療，高階司令官皆納入決策系統。同時為了「超越」宗派的對立，敘利亞必須建立一套思想，成為團結的國家。他的答案：國家社會主義以及支持巴勒斯坦人的阿拉伯民族主義。

研究中東的政治學教授霍普伍德，曾經如此評價敘利亞現任總統阿塞德的父親哈菲茲．阿塞德：「阿塞德的確給敘利亞某種穩定性。」阿塞德政權領導的敘利亞，從未有太多的經濟生活改善，但透過「支持巴勒斯坦」及「國家社會主義」，雖然歷經多次遜尼派反撲、刺殺，在二○一一年之前，阿塞德父子仍牢牢掌控多數敘利亞地區。

「雖然我們看到周遭所有阿拉伯國家，競相走向投降之路，但是敘利亞仍將努力，避免阿拉伯精神全面崩潰，」這是哈菲茲．阿塞德的名言。

二○○○年六月十日，統治敘利亞三十年的強人哈菲茲．阿塞德死了，兒子巴沙爾．阿塞德繼承。他沒有父親的狡詐，只繼承了父親的狠毒；他受了倫敦短暫教育，娶了美麗的妻子，西方一度對他有「幻想」。接著，敘利亞自二○○七年起陷入千年乾旱，連續四年，二○一一年後「阿拉伯之春」風吹向了敘利亞，他沒有能力應付；二○一三年他更涉嫌動用化學武器「沙林」屠城，至少一三○○人在抽搐中死亡。

然後一個比阿塞德主義更挑戰西方、更「大阿拉伯」、更「殘暴」的ISIS力量崛起。ISIS以多數敘利亞遜尼派人口為主要支幹，在敘利亞所向無敵。

於是，「敘利亞」一個曾經試圖帶著永恆訊息的古老文明國家，如今除了等同恐怖、難民、死亡、悲劇、四處被拒絕、被毆打、葬身地中海、橫躺沙灘同名詞之外，「一切都沒有了」。