那些都是早期華人婦女的名字，其中許多職業欄寫著「妓女」。
舊金山的傳教士忙著幫這些妓女「從良」，讓她們去摘蘋果，希望她們不要繼續從事「下賤」的娼妓工作，但後來有些人卻選擇重操舊業。成露茜解釋，對那些人而言，她們可能認為：「摘蘋果的生活，不見得比當娼妓來得好！」
每個人都罵她，左派罵她，右派也罵她，美國白人罵她，華人也罵她。
有人罵她：中國有幾億人口可以研究，妳偏偏要研究娼妓？這算什麼學術研究？妳根本自毀前程！
也有人恐嚇她，打電話、寫hate mail，威脅她這份報告不能發表，否則會讓在美國社會有頭有臉的華裔後代大大丟臉。
但成露茜不為所懼。
成露茜四十歲時在芝加哥大學期刊「Signs」發表了這篇飽受爭議的婦女研究＜Free, Indentured, and Enslaved: Chinese Prostitutes in 19th Century America ＞（自由、賣身和成為奴役：十九世紀美國的華裔妓女），這份驚世駭俗的研究在保守的學院環境裡投下火光四射的震撼彈。
她以紮實的實證資料描述了華人妓女的處境與生活，她要告訴每個人：「娼妓不是沒有力量的。」人雖然有其極限，但也不是無能為力的軟弱蟲，成露茜不把娼妓看成受害者，她從研究中看出有些華人婦女當娼妓，是自己經過盤算後做出的決定，這個「選擇」開展她們的利益，而且成功了。
「今天若沒有人幫這些妓女做研究，就永遠沒有人幫她們講話了。」成露茜不只為這些娼妓講話，她還研究華人娼妓館的出生率，計算出每個娼妓在美國生了多少小孩。無怪乎這篇報告一發表，華人界一片嘩然。
事實上，起初成露茜並非針對華人妓女進行研究，而是長期研究亞裔移民之後，發現學術界怎麼都是研究男性移民，女性移民資料卻十分短缺。「那些婦女都到哪裡去了呢？」具有女性主義意識的成露茜於是開始著手調查華裔婦女的原始資料，她想知道，早期從中國移民到美國的女性分布在哪些地方？從事何種工作？過怎樣的生活呢？
坐在磚造的校園圍牆裡，是想不出答案的，成露茜到UCLA沒幾年，就決定走出校園進行田野調查，彷彿偵探一樣抽絲剝繭，拼湊起這些女人的故事。
她在七○年代中葉，利用大學教授每六年可有一年的休假，和丈夫Eddie開著車，閃過好萊塢的車水馬龍、時髦的建築物，她開進郊區偏遠、沓無人跡的墓園，走進鄉鎮公所的地下檔案室，找尋那些一八五○年代以後，中國移民女性的紀錄，一筆一筆地抄下陌生的名字。
「做這個研究真的很辛苦，我花了一年時間，開車從南到北，走遍每一個城鎮的大大小小墓園，一個小鎮停幾天，然後查查查，查完再到下一個鎮，有時候看幾萬個名字，只能找到一個中國女人的名字。」成露茜形容，有些名字十分難辨識，因為中國女人常取名「阿x」或「阿o」，須經過交叉比對各家生、死、婚配的檔案資料，才能確認誰是誰。到了十九世紀，每十年才有一次人口普查，必須要累積足夠的資料檔案，才能判別誰和誰是同一家族，再進一步從族譜中比對出個人資料。成露茜不眠不休地到數十個圖書館，看遍了一百多卷微縮檔案，抄寫美國人口普查資料。
她很驚訝地發現，在一八五○年代，「女性移民的確很少，而且多數都是妓女，十九世紀時從事妓女工作的佔百分之九十，一九一○年以後，只佔百分之五十，逐漸減少，那些人都跑哪去了？有些是逃走了，跟愛人逃走，或是被贖身組成家庭了。」為了拼湊這些早期女性移民的生活網絡，成露茜發揮了滴水穿石的毅力。
那個年代很少有女性社會學者願意走出校園，進行這種吃力的田野調查。柏克萊加州大學東亞研究所的所長葉文心形容成露茜是個「無懼者」，是個「極有想像力，吃苦耐勞的研究者」，她說：「露茜做學問不憑空想像，尋找材料與調查材料絕對身體力行，不管天冷、天熱，她無懼各種環境的考驗，非得找到她所要的材料不可，她真的是非常勤奮的研究者。」
成露茜有著無比尋常的熱情，對於未知世界有強烈的好奇感，從小她就喜歡閱讀武俠和偵探小說，做學術研究也是如此，越複雜、有挑戰性的案情，對她來說越引人入勝，所以她勤奮、堅忍，充滿毅力，為了想找到更多的資料，她支撐過一年以上田野調查的艱辛，非要拼湊出真相不可。
四千多筆得來不易的華人婦女資料，呈現了十九世紀中國華南移民過程中，女性在西方資本主義與中國男權體系雙重約制下，淪為娼妓的故事。成露茜並非刻意標新立異，她耙梳了這四千多名女人的故事，歸納出「真相」。成露茜在論文中批判中國人蛇集團，如何非法運送台山地區的婦女到美國從事性交易，揭露中國華裔少數族群，在美國社會進行自我剝削的醜陋面，以及中國城的各類「堂口」如何和當地警察合作掩護非法……更多精采內容請見《燦爛時光─Lucie的人生探索》
