全世界的人最希望我問的問題，現在差不多可以問了。這個問題無關乎喜悅，而是關係著憂傷。「世界各地的人都想知道，當世界充斥著那麼多憂傷和磨難，如何可以活在喜悅當中？有位名叫堂恩的女生問了一個問題：『世界如此動盪——戰爭、飢荒、恐怖攻擊，汙染和種族屠殺，全都令人心痛。全球有這麼多大問題，我該怎麼尋求喜悅？』」
「長者先說。」達賴喇嘛比了比大主教說。
「當一個人看待自己不是與別人區分開來，反而是看自己和其他人的相通之處，這正顯現出他的人性。」大主教開口說道：「我常常為了你提到的那些事情哭泣。上帝造人，然後說：去吧，我的孩子，你自由了。上帝是如此推崇這份自由，祂寧可讓人有下地獄的自由，也不願強迫人上天堂。」
「沒錯，人有能力做出最可怕的暴行，真要列出來不勝枚舉。上帝只能默默流淚，直到有人站出來說，我想嘗試做些改變。但我們也應該記得，人們行善的能力也是很了不起的。你再仔細想想，看看那些來自世界各個角落、赴湯蹈火救命的醫護人員。比方說，無國界醫生。他們為什麼要去那些危險戰區？他們大可以待在安全的地方幫人看病就好，但他們沒這麼做。他們自願前往那些世上最貧困的地區。」
「伊波拉病毒也是。很多人自願進入高危險地區服務，他們原來所在的國家並沒有伊波拉病毒，他們沒有理由非要去獅子山共和國或其他地方不可。這些人向我們展現了人人都做得到的事。透過他們，我們連帶也與那些受苦的人產生羈絆，並努力尋回人的本質，也就是慈悲、同理之心。」
「我能做什麼來協助改變現況？你能做的或許不多，但千里之行始於足下，做你目前做得到的事就夠了。沒錯，感到驚訝是正常的。假如我們看到種種駭人聽聞的事，還表現得若無其事，那就太可怕了。我們會為此苦惱是一件很好的事。這是人很了不起的一個特質。很多參與抗議的藏人被捕入獄。往後幾天，我在參禪時能具體看見幾名中國地方官員，於是運用了一種叫「自他換」的修行方法，這個字藏語的意思就是『施與受』。我設法承受他們的恐懼、憤怒和猜疑，給予他們我的愛和寬恕。這麼做當然沒有實際效用，也改變不了情況，但在精神層面非常有幫助，能助我保持心靈祥和，也是練習寬恕和慈悲的絕佳機會。我認為每一個人都同樣有這種機會、這種能力。」
「我有時候確實很生上帝的氣。」大主教邊笑邊補上一句。
「我有些朋友遇到真正的困難時，」達賴喇嘛也說：「偶爾也會抱怨佛不好，也是同樣概念。」
「對」大主教接著說：「遇到真的很煩心的事，我通常會到禮拜堂去，大聲質問上帝。先知耶利米曾對上帝說：『祢曾勸導我，命我成為先知，我說自己不欲做先知，祢卻說：不用怕，我會在你身側。我深愛蒼生，但祢要我對他們說的卻盡是責難的話。』沒錯，我也會這麼做。我在聖經裡最喜歡的先知就是耶利米，正是因為他直言不諱。你可以向上帝暢所欲言，像這樣把心中的話全部說出來。」
「當有事情發生，我卻無能為力的時候，我總是不禁流淚。只能承認對於這件事情，我能做的很少。」
「絕望可能出自深沉的悲傷，但也可以是一種防禦機制，讓人免於痛苦失望和心碎、幻滅的感受。選擇退縮放棄、憤世嫉俗很容易，那是一種自我安慰的立場，不需要面對嚴苛的責難，也不必冒失去希望的風險。選擇希望則是堅定步伐，踏入呼嘯的狂風之中，挺起胸膛面對風暴，知道暴風雨遲早會過去。」
按照大主教的解釋，希望是絕望的解藥。但擁有希望之前，先要有信念，即使只是單純相信人性，或是相信生命必然能夠找到出路。希望也來自人與人的關係，來自社群共同體，不論是實際的群體，還是歷史上所有努力抗爭過的人所形塑出的悠久記憶，包括甘地、金恩博士、曼德拉和其他數不清的人。絕望使人封閉，希望則能讓我們迎向他人的懷抱。這時候，大主教轉過頭看我，彷彿只對我說，又像是在問普天下人。
「這在很多方面和愛情很像。你為什麼會向瑞秋求婚？有什麼理由讓你覺得感情能持久？你明知道沒有任何保證。過去也有很多人像你們一樣熱烈相愛，但沒幾年就離婚了。但你打從心底知道，她就是我要找的人，如同她也對自己說，他就是我要找的人。結果看吧，」大主教笑著說：「你們的確適合彼此。」
本文摘自《最後一次相遇，我們只談喜悅》，天下雜誌出版 >>前往閱讀更多
