本文出自最新天下雜誌出版《神行陌路─葉錦添的新東方主義》，更多內容>>
知道葉錦添的名字，是很久很久以前的事；認識到他對藝術的執著與省思，則是在二○○九年以後。
二○○九年國立故宮博物院正為策劃「文藝紹興—南宋藝術與文化特展」熱烈討論，展覽分四單元：「文化振興」、「藝術創新」、「生活美學」及「傳播與融合」。
策展團隊希望在「生活美學」單元中，以宋寧宗后楊妹子的書房為舞台，營造出宋代文人聞香、掛畫、插花、品茗等生活四藝的一堂景，因緣際會我們再度請來葉錦添先生。當葉先生充分了解展覽細說的故事及鋪陳選展的三百多件文物後，向我述說：策展與拍戲最大的不同是動靜的分際。策展是將展件靜態陳列，觀眾從觀賞建構自我的感動；拍戲是動態，由導演將物件串聯，為觀眾演出細節。例如宋人品茗，選展文物中有各種茶盞、茶碗、茶托、茶匙、茶則、茶罐、茶錄、茶書等，我們知道宋人用這些器皿泡茶品茗，但究竟怎樣「品」？如何從茶罐中取出茶葉？如何注水泡茶？如何使用茶盞、茶碗、茶托、茶匙、茶則等茶具？茶几如何陳設？品茶人如何互動？等等。要將獨立的物件串聯成連貫的動作，還原宋人喝茶方式，在觀眾前演出來，達到某種情境並盡可能接近真實，是不容易做到的。
我常懷疑在還原的場景中，究竟有多少接近真實？拍攝電影《赤壁》，小喬給周瑜奉茶的那幕戲，道具是最容易的，考古出土資料很多，用心便可取得；然小喬穿什麼衣裳搭配怎樣的首飾見周瑜？如何席坐茶几兩端？如何持壺注水？如何捧盞奉茶？手放哪？眼神如何注視？如何指導演員演出那細微的氛圍……等等，葉錦添先生以他平緩帶有廣東腔的特殊語調，娓娓道來，這才認識到他思緒細膩之處。
他極其用心，通過各種資料，層層探索，不斷深入，希望建構起幾近真實的存在。當我翻看《神行陌路》定稿時，強烈地感受到葉錦添式的「神思」，他以獨特的思維方式，悠遊於電影、戲劇、展覽、藝術創作及東西方美學比較中，並以文字記錄下他「神行陌路」的點滴，一如我憶及他對宋人喝茶的追問與探究。
葉錦添先生總能將他的美學赴諸實踐，在大眾面前呈現，並獲得大多數人讚賞，這歸功於他細膩而深邃的探索。策展人陪同他仔細觀看李嵩〈月夜看潮〉、趙伯驌〈風檐展卷〉、楊皇后的〈畫長春花詩〉與〈題宋人桃花冊〉等畫卷，細細推敲楊皇后書房的空間與陳設，書桌上應放哪只花瓶？插哪朵花？正是《神行陌路》中的敘述：「嘗試神思既有的存在，漸次穿透了時間先後的次序，範圍內外的分野，達到無間的視覺。」
在葉錦添先生的指導下，「文藝紹興—南宋藝術與文化特展」廳中搭建出楊皇后的書房，情景與展件交融輝映，凝聚了視覺效果，宋代文人的生活美學，竟似真如幻地復原了。
（本文作者為國立故宮博物院院長）
