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不管你的心感覺上多麼死氣沉沉，
多麼狂野或多麼瘋癲，
請相信，你並不是一個無可救藥的案例。
有時我們對痛苦真是太客氣了，任由它主宰我們的生活，其實，我們可以正面迎戰它，挑戰它不讓我們快樂的力量，如此一來，就能打開一條新路，走出新方向。既然我們的目標是要戰勝迷惑，達到完全的覺醒，現在我們要開始和那迷惑的心打交道，直接在心上下功夫。
所以，我們必須進行一些「修行」（training ，訓練），讓自己能夠更有效的探究自心，我們必須學習一些技巧，學習如何以及何時應用這些技巧。所以在這一章的一開始，我們要先了解學習這些技巧的目的何在。
在開始「修行」之前，我們應該先知道，所謂的「修行」，其實並不是多特別、多了不得的事。「訓練自己」是生命中很自然的一部分，是成長的一部分，是我們長大獨立並在這世界上立足的過程。
本章的另外一個重點，是對我們所要修練的對象有所瞭解。這些修行到底所為何來呢？我們要看到的是，自己的心不只是忙個不停，其中更有一些被黑暗、無明所籠罩的部位，陷入一種類似沉睡的狀態。這黑暗讓我們無法明辨事物、善巧行事，所以我們要讓光線進來，照亮這些黑暗角落，讓它們更有知覺，把它們喚醒。一旦它們醒過來，就能加以訓練。
這一章的最後，我們要練習「覺察力」（mindfulness）：看著心，一再一再把它帶回當下。這或許是任何修行中最重要的元素了，以免我們修行時「人在，心不在」。
生活中的修行
其實「進修」、「自我成長」這樣的概念，早已是西方文化中密不可分的一部分，不管以什麼形式，我們一直在進行著自我修練，從家庭開始，一直到學校與職場，我們不斷學習著基本知識與技能，學習如何在社會體系下應對進退等等。一旦學會基礎的本領，我們就以此基礎發展出自己的人生道路。
也許我們不會把這種世間的修練當作是一種像心靈之道一樣的「道」，但是我們都會同意，到達任何目的地之前，的確都有一段路要努力。不可能指一指地圖，就到了你要去的地方；也不可能說「我要當醫生」，就變成一位醫生。
佛法之道的基礎修行，是身心的全面訓練，包含了身體、語言、心靈， 缺一不可。
這與生活中的「訓練項目」並無不同，在生活中，我們為了訓練身體，會去健身中心，上舞蹈課，學瑜伽，遵照健康指南控制飲食。如果志在馬拉松、芭蕾舞演出或奧運游泳項目，那需要的身體訓練就更多了。
日常生活中的語言訓練，則從基本的語言技巧開始，慢慢發展成表達和溝通的技巧。每一件事都受到語言的影響，我們使用它來與人建立關係，彼此互傳訊息，表達自己的感覺，從「哈囉」到「再見」之間的每件事，都要學會該怎麼說，尤其是「我愛你」和「對不起」這最簡單的話語。在西方，「如何增進溝通技巧」這門學問已經發展成一項產業。求職時，應徵表格上的必考題目是：「您給自己的溝通技巧打幾分？」如果你不確定，身邊人應該樂於告訴你。
心靈的訓練則包含對世界的認識，以及如何清晰、縝密的思考。這是所有教育體系的共同目標，一顆配備了知識與理性的心，就容易看到問題、解決問題，也能看到機會，加以充分利用。我們擁有認識這世界的利器，幫助我們找到世上真正有意義的事物。
沒有這些訓練會如何呢？ 我們的人生各方面都將處於劣勢。經過這些訓練，身體、語言和心才會有更佳的效能，成為更能幫助自己完成目標的好工具，它們會為我們的快樂而努力，而不是背道而馳。
至於佛法的修行之道，也是一種「終身學習體驗」，只是課程內容經過稍微調整，以瞄準它的目標——覺醒，喚醒我們沉睡的心。整個學習過程都在於學習如何做到這一點。
這麼說好了，它主要是要訓練自己的心，訓練那本來就覺醒的心智，去打斷我們的太平日子，防止我們繼續舒服安穩地沉睡下去，叛逆之佛將會在心中蒙昧、無明和迷惑出沒之處，燃起智慧的覺醒之光。
這就是得到自我解脫的修練方法。它需要我們付出努力，需要我們去領會理解。並不是一彈指就會成佛，或是跺跺腳就會覺醒。
在開始修行之前，我們應該問問自己：「到底我真正想要完成的、想要提昇的、想要進步的是什麼？ 這些修行要達到什麼目的呢？」
在某些心靈成長的課程中，也許用不著問這麼多，只要覺得「自己應該會變得更好」就滿足了。
但現在我們應該對於「目標何在」以及「如何達成」，有一個更清楚、更具體的瞭解。換句話說，我們應該對於這條心靈之道上什麼「原因」會產生什麼「效果」的定律有所瞭解，並善加利用，讓「因果」的邏輯成為實用的工具。
心出了什麼問題
修行的其中一個目標，是要學習如何看見自心的全貌，以瞭解它出了什麼問題，知道它有什麼需要。
佛陀曾經教導我們，在我們平常的心識活動之下，還有其他的心靈狀態，它們被封閉在黑暗之中，像是沉睡一般。要喚醒一個人，如果他睡得很淺，輕輕喊他、拍他，就可以把他搖醒，但要一個熟睡的人有所反應，可不是一件容易的事。
現在我們要喚醒的，就是深藏心中那呆滯無感的部份，它們需要一些氧氣和光線來激發，讓它們甦醒。我們越能夠瞭解這顆心的全貌，就越能看穿心的表層，見到它底層的無明與迷惑。
黑暗之心
心的黑暗狀態，是我們的根本障礙。在這蒙昧無明的狀態中，沒有開闊明朗的天地，沒有真正的智慧和領悟的可能性，當這黑暗的心取得主導權時，我們甚至不知道自己所知多麼有限。
我們沒有覺知到自己身處黑暗中，而且也沒有興趣知道。這才是主要的問題所在。我們不只是被矇騙，而且還沒有求知心，不聞不問，不想知道真相。
在這樣一片黑暗中，我們開始責怪別人：「我怎麼會曉得時速限制是九十公里？又沒有告示牌！」或是「我不曉得今天要開會啊，又沒有人告訴我！」這些話中透露出一種不想探知真相的無動於衷，只要多點好奇心，少點怠惰，找出這些事情的真相不是那麼難。
無明還有另一個特徵，就是缺乏自覺，常常沒有意識到自身，沒有察覺到自己在做什麼。日常生活中常見的情況是，我們都以為自己意識相當清楚，其實常常搞不清楚自己正在說什麼、做什麼，等到發現的時候已經太遲了。
「※的，我在做什麼啊！」我們常這樣在心裡暗自咒罵：「我跟另一半說這些做什麼？ 這下慘了，每天都要被念了。」這種事屢見不鮮。
重點是我們所作所為和所說的話，對這個世界所造成的衝擊，有時遠超過我們的原意和想像，不只是影響到自己，也影響到被你的疏忽所波及的所有人。
心的這兩種狀態：蒙昧與無明，常常超乎意識所能感知之外，然而我們必須設法轉化它們，怎麼做呢？ 首先我們必須先認出自己蒙昧無明的體驗，接著「叛逆之佛」就能出手，將它們喚醒…
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